朱祁镇废除了妃子殉葬制( 二 ) _历史

二、明代殉葬制度化
如果说，从前的宫妃殉葬只是时有时无、未成常态，明朝建国之后，大规模的宫妃殉葬却几乎成为定制，人殉竟然成为一种祖制，这就非常残忍无道了。
明太祖时期，秦王病逝，朱元璋下令让二妃为秦王殉葬。
到朱元璋崩逝，殉葬的宫妃竟达四十人之多。随后的明成祖朱棣，遗诏称“丧礼一如高皇帝遗制”，同样采取了宫妃殉葬。根据文献记载，为朱棣殉葬的宫妃，有十六人。明仁宗有四妃殉葬，明宣宗则有七妃殉葬，明景帝死后虽是以亲王之礼入葬，但英宗仍以后宫唐氏等人殉葬。可见，在明代，宫妃殉葬乃是常态，是已经形成制度的。
不过，几年之后，明英宗却废除了殉葬制度，认为“殉葬非古礼，仁者所不忍，众妃不要殉葬。至此之后，近200年时间内，明朝诸帝王的后宫，未再出现殉葬之事，这一突兀出现的朱家祖制，总算没能再继续下去。

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为何明代前期，会有如此严酷的殉葬制度呢？最主要的原因，可能是为了防止女祸。
朱元璋对后宫有严格的管理制度，同时扼制宦官势力，扶持女官进行后宫管理。
在总结汉唐以来后宫、宦官、外戚祸乱朝政的经验教训之后，朱元璋采取了一系列措施，比如，洪武元年，朱元璋让大臣修女诫，命令后宫嫔妃、内外命妇学习。

《明史》记载：“洪武元年，命儒臣修女诫，谕翰林学士硃升曰：‘正家之道，始于谨夫妇。后妃虽母仪天下，然不可俾预政事。至于嫔嫱之属，不过备职事，侍巾栉。恩宠或过，则骄恣犯分，上下失序。历代宫闱，政由内出，鲜有不为祸。惟明主能察于未然，下此多所惑。卿等其纂女诫及古贤妃事榀为法者，使后世子孙知所持守。’”

而以汉代为例，太后干政的事情时有发生，外戚更是拥有足以左右朝政的权力，因此汉武帝在死前赐死钩弋夫人而立其子。
朱元璋显然想得更多，波及范围更大。

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有明一代，后宫妃嫔多数出身不高，外戚势力有限，确实未能酿成大祸。但殉葬制度之下，牺牲的往往是那些无权无势的妃嫔，除了彰显帝王的权势和无情，并无多大用处。
明英宗在经历土木堡之变后，钱皇后陪他共历患难，而回国后复辟之事又多有后宫相助，彻悟之下，放后宫们一马，废除这种野蛮范后的制度，也是情理之中的事情。
有些祖制，与时代不符，不尊从也罢。
三、清朝的政治化殉葬
清朝的殉葬源于民族风俗，满州旧俗确有殉葬之事，而并非效仿明朝。

《宁古塔志》记载：“男子死，必有一妾殉，当殉者必于主前定之，不容辞，不容僭也。当殉不哭，艳妆而坐炕上，主妇率众皆下拜而享之。及时，以弓弦扣环而殒之。倘不肯殉，则群起而扼之死矣。“

从史料来看，满人的殉葬，是一妾殉，而不是主妇殉。

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那么，问题来了。
清朝最大的殉葬事件，正是清初努尔哈赤的大妃阿巴亥殉葬。所谓大妃，就是正妃，也就是嫡妻，是主妇，按照习俗，主妇并不是殉葬的人选，妾才是。
而阿巴亥被殉葬，并非努尔哈赤的意见，而是后来继承皇权的皇太极的意思，目的只是为了除掉自己的皇位竞争者。
阿巴亥当时传达了努尔哈赤的遗嘱，让多尔衮继位，而她正是多尔衮等三位贝勒的亲生母亲，这种情况显然是皇太极不想看到的，所幸他就借殉葬之名，逼死了阿巴亥，而阿巴亥传达的遗嘱也就不了了之。
清朝建立后，殉葬制度并不常见，另一起殉葬事件则是清世祖福临，被殉者是他最宠爱的董鄂妃的亲姐姐，另一位董妃，而她被殉葬的理由，竟是惹了宫中众怒。
由此看来，清朝虽也曾发生殉葬事件，但这并非形成定制，而且也非大规模的宫妃殉葬，而只是极个别事件。
殉葬制度与文明相悖离，越是靠近现代文明，这种落后野蛮的制度便越不合时宜，早应随着历史的流逝而消亡。
清朝并未恢复了殉葬陋习，阴魂不散的并非殉葬，而是层出不穷的权力斗争。
如果说活人殉葬。
再中国历史上，秦朝以后大规模的活人殉葬已经很少了。南北朝有过死灰复燃。但唐朝有陪葬，但是这个在当时是十分光荣的。宋朝时已经销声匿迹了。可以说汉朝到宋朝，活人殉葬已经式微，几乎已经成为过去式。【同时期的辽朝有一些传闻。】