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9、白云山道教音乐

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白云山上的白云观是西北地区最大的道观，地处陕西省榆林市佳县城南5公里的崇山峻岭之中。白云山道教音乐是白云山道教活动的主要内容之一，常配合白云山庙会举行。白云山道教音乐由经韵曲调、笙管音乐和打击乐三部分组成。乐器有吹奏乐器和打击乐器两类。白云山道教音乐被誉为“白云神韵”“圣境仙乐” 。明万历三十六年（1608年），北京白云观道士王真寿、张真仪等人持陕西布政使司贴来白云山总理教务，首次把北京白云观的道教音乐传到白云山，从而使白云山道教音乐具有古典音乐和宫廷音乐的双重成份，既古朴典雅，又庄重肃穆。清康熙年间，白云山道士苗太稔云游江南各地，广集名山道乐，并使之融入白云山道教音乐中。于是，白云山道教音乐又具有婉转优美、清新秀丽的江南风格。在长期的演奏过程中，道士们又吸收佛教、晋剧、唢呐、陕北民歌等曲调的精髓和演奏技巧，形成了独具特色的白云山道教音乐。白云山道教音乐已列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
10、陕北民谚
陕北民谚，作为一种口头文学，是陕北人民群众用简单易记的口语将生产和社会生活经验代代相传的民间名言，是自然环境孕育的结果，是人民群众集体智慧的结晶。陕北民谚，主要流传在米脂、绥德两县，辐射在除米脂、绥德两县以外的陕北23个县（市、区）。陕北，位于黄土高原的腹部，米脂、绥德又位于陕北的腹部，是陕北文化的发源地和中心地带，是陕北民谚的聚集区和核心区。因绥米谚语数量之多，内容之丰富，传播影响之广泛而成为陕北地区最具代表性的民谚，可以囊括陕北各地方的谚语，所以，名其陕北民谚。陕北民谚作为口头文学，无史可查，但陕北民谚肯定在生产和社会生活中产生并在生产和社会生活中传承。据延安大学副校长胡俊生在《劳动的鼓乐——陕北劳动生产习俗》中研究，最晚从汉代开始，陕北已经开始了大规模的农业开发，从汉代算起，陕北民谚也有两千多年的历史了。陕北民谚的内容非常丰富，遍及生产和日常生活的各个领域，主要分为普通生活、农业生产、气象时令、饮食养生、明辨事理、教化民众等类型。陕北民谚从语音、词汇、语法到结构都使用陕北方言，陕北味很浓重，陕北民谚中还大量运用比喻、拟人、比兴、对比、夸张等修辞手法，既形象生动便于记忆，又琅琅上口便于传播。陕北民谚表面看起来很土，却是记录陕北社会历史最详细最真实的 “无字书”“活化石” 。
11、绥德石雕雕刻技艺
【1518姓名缘分测试配对，15万以内的代步车哪个比较好，推荐一下，对车完全不懂？】陕北绥德石雕艺术历史悠久，现已出土的500多块东汉画像石以及至今残留保存的唐宋明清时期的石雕和摩崖石刻等，都足以证明绥德石雕的源远流长。绥德石雕种类繁多，用途各异，除民居石雕、碑碣亭塔牌楼石雕、各类装饰石雕、石板画等之外，最具代表性的是“石狮子” 。石狮子是流传于绥德民间的一种吉祥物，有放置在炕头，“保锁”娃娃的炕头狮；有置于庙堂、高山的镇山狮；有安放在公庭门前、广场、园林中的护神狮；有放置在家宅、墙头的镇宅狮；有雕刻在桥梁、寺庙栏杆可供人们观赏的千姿狮等等。这些石雕作品有的小巧可亲，有的高大威猛，有的雕刻精细，有的粗犷大气，真可谓千姿百态，栩栩如生。绥德石雕是千百年来绥德民间习俗的重要载体之一，应进一步采取有力措施使其得到保护和传承。绥德石雕雕刻技艺已列入第四批国家级非物质文化遗产名录。