乌纱帽的意思，乌纱帽的意思？( 二 ) _知识分享

银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘此拨驹。《同诸客嘲雪中马上妓》
玄晏舞狂乌帽落，蓝田醉倒玉山颓。《蓝田刘明府携相过与皇甫郎中卯时醉后赠之》
以上诗句中的乌纱帽，可以用来赠友，妓女也戴，文人宴饮狂舞时可戴，还可不是官帽。
宋朝和元朝时代，乌纱帽仍是便帽。《宋史》、《元史》对服制的记载详明具体，其中没有说乌纱帽是官帽。在文学作品中，却可以找到是庶人冠服的证据。《水浒》七十六回写梁山泊掌文案的秀士圣手书生萧让穿戴的是“乌纱帽，白罗巾”,在七十四回里写李逵穿寿张县知县老爷的衣服， “取出幞头，插上展角，将来戴了……这两处描写的对比，乌纱帽在宋朝的地位是不言而喻的了。施耐庵生长的年代离宋朝只有几十年，对宋朝冠制的了解，应当是比较准确的。大家这回在看《清平乐》的时候，可别觉得范仲淹们戴的帽子是乌纱帽，也更谈不上是什么官帽了。
元钟嗣成有一首小令《醉太平·落魄》：

风流贫最好，村沙富难交。拾灰泥补砌了旧砖窑，开一个教乞儿市学。裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦。(王思等《元散曲选注》

不难看出，这首小令写的是如乞丐般的一个落魄文人。这人戴乌纱帽，自然说明它在元代亦非官帽。也许有人会说，前面所引《隋书》帝王朝贵“著乌纱帽”的话，不是说明乌纱帽在隋代已作官帽了吗? 不能那样说。因为从《隋书》,新、旧《唐书》上都找不到乌纱帽作官帽的记载，而且，隋初文帝时期，对官服没有明确规定。《旧唐书·舆服志》说到隋初帝王贵臣多服乌沙帽后，接着说：“百官常服，同于匹庶……天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异” 。既然“同于匹庶”,说明百姓也是戴乌纱帽的。

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那么它怎么是官吏们专有的呢?只有在明代，乌沙帽才被定为官帽—— “文武官常服，洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”（《明史·舆服三》）因为乌纱帽成为官帽，在明清以来的诗词、歌曲、戏剧、小说中便常常出现满身官气的乌纱帽：

乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒。——《郑板桥集》
乌纱帽满京城日日抢，全不在贤愚上。——冯惟敏《清江引·八不用》
有你时皂盖乌纱，有你时爵禄崇，有你时功名大。——薛论道《沉醉东风·题钱》

因此，虽然清朝之后就废弃了乌纱帽，但它仍然以汉民族的语言形式深深地留在群众的印记之中。
综上可以看出，乌纱帽作为官帽，只限于明朝，不包括其它朝代。但是，我们常常在一些文学作品里发现，明朝之前的人物，却把乌纱帽当官帽，包公戏尤其多。如《鲁斋郎》中就有“不爱乌纱只爱民”的台词。这类台词，在近年的电影电视中也多次听到。时人写古人，话语中免不了有后代人(包括现代人)的某些词汇用语，致使那些时代性较强的词语张冠李戴。

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前文说王休仁创制的那种乌纱帽压根儿没作官帽，接着又说乌纱帽在明朝作官帽了，岂不是自相矛盾?不矛盾。在明朝作官帽的乌纱帽与王休仁创制的乌纱帽同名不同宗。中国青年出版社编的《中国古代史常识》说得很清楚：“明代官制，皇帝穿龙袍，大臣戴由幞头演变而来的乌纱帽。”关于幞头，《隋书·礼仪七》载：“庶人农夫常服，是袁绍幅巾。用全幅皂而向后幞发，俗人谓之幞头。”所谓袁绍幅巾，是指官渡大战中袁绍战败，慌乱地裹一幅皂巾而逃时的那种巾，就是唐国强扮演诸葛亮老版的《三国演义》中，处处可见这种巾。可见，明朝的这种乌纱帽的先祖比王休仁的乌纱帽诞生还要早，在形制上两种乌纱帽也不同。王休仁创制的乌纱帽只是一幅纱巾，戴时方在头上裹成一定的形状，所以不少诗文写这种乌纱帽时都用一个“裹”字。而明朝的乌纱帽，其形制与唐宋的幞头相仿，前有半圆的顶，后脑部分有后山高起，两旁有展角，以“纱为表，而涂以漆”,漆胶硬之后，帽固定成形，可以自由戴脱。大概正因为这两种帽式同名，使不少人误以为是同一种帽，因而把明朝乌纱帽的赫赫官威强加到了明之前，古代官员另一种乌纱帽身上了。