女娲的地位高还是从鸿钧老祖的地位高( 二 ) _女娲

l 混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气” ，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛” ，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。答案是，鸿钓的地位高。
白银市民俗民间文化研究会陶政聪
，先理解文字本身的设置，古人造字以纪数的逻辑，古人以一套数学推演宇宙万物，同样以这套数学设置并规范文字，后人是拿着这些文字去命名于事物乃至于神话故事传说。
女娲是解释天地开源后物质结构的形成，以文字而言，数字里面的那个女，是交互往复连续形成的关系包，此谓坤道成女，以关系包形成乾的束缚效应，这是坤的形成，以束缚关系的效应发展女上面的分合连同，又系于关系包的递进与往复涵盖，所以，在这个环环相扣的往复分合连续下，交互往复连续就形成了互动往复连续关系的重重束缚，即扣于内再发展的分合连同的往复无穷。这就是娲字的造字法逻辑，谓之女娲补天。
鸿钧是分合连同的往复平衡，形成物质载体之间的同一性的重重扩展与返归的基础结构的相衡性。
在理解中华传统文化的神话故事上，先得明白文字本身是有设置规范章法的，文字的设置规范逻辑，本身就是以演绎宇宙天地万物的逻辑而构建出来的文字。文字本身就是以理于宇宙天地万物的推演，后世之人在命名过程中，形成人为的神话化理解。
如盤古，盤是盤桓，是乾的互动往复相应形成的状态，它的分合往复连续形成的重重扩展与收敛的同一形成盤桓，这个分合往复连续又形成了自身的承载，这是盤下面那个皿字的由来。这个分合往复连续形成的关系面用一个文字来描述，这就是田字，即分合往复连续形成的关系场，它的扩展与返归的重重往复连续，用龙字来表示，这就是周易乾卦的见龙在田，开田为古，为一切之初始，谓之盤古。