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但“国六”排放标准实施后，大乘汽车产品未能达到相关技术要求并陷入停工停产危机。辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等九种语言或13个博士学位。
第一个将中国的论语中庸用英文和德文翻译到西方，凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫托尔斯泰书信往来，讨论世界文化和政坛局势。
被印度圣雄甘地称为最尊贵的中国人。
辜鸿铭，字汤生，1857年7月18日生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内。
早年，他祖辈由中国福建迁居南洋，积累下丰厚的财产和声望。
他的父亲辜紫云当时是英国人经营的橡胶园的总管，流利的闽南话，能讲英语、马来语。
他的母亲则是金发碧眼的西洋人，会讲英语和葡萄牙语。
这种家庭环境下的辜鸿铭，自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。没有子女的橡胶园主布朗先生非常的喜欢他，将他收为义子，自幼让他阅读莎士比亚、培根等人著作，十岁的辜鸿铭就来到了英国学习。
到了英国，在布朗的指导下，辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法，很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文。
并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到了校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。
1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位，后又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。
后来蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物。
而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已经是学校指定的必读书了。
14年的留学生活，使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。
完成学业后，辜鸿铭听从当时在新加坡的语言大家马建忠的劝说，埋头研究中华文化，并回到祖国大陆继续苦读中国典籍。
他给祖先叩头，外国人嘲笑说，这样做，你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？
辜鸿铭马上反唇相讥，你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？
辜鸿铭盛名在外，伊藤博文访华时还专门的来拜谒他。辜鸿铭送了他一本论语的英译本，伊藤博文看后说，听说你精通西洋学术，难道还不清楚孔子之教能行于2000多年前，却不能行于20世纪的今天吗？
辜鸿铭毫不客气地回怼道，孔子教人的方法就好比数学家的加减乘除，在数千年前，其法是三三得九，如今的20世纪，其法仍然是三三得九，并不会三三得八。
不过好景不长，辛亥革命一声枪响，大清亡了。辜鸿铭丢掉了铁饭碗，又被蔡元培请过去，到北京大学教书。
自1883年在英文报纸华北日报上发表题为中国学的文章开始，他昂首走上了宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。
19世纪末20世纪初的几年里，他还将论语中庸译成英文，相继在海外刊载和发行。
辜鸿铭真可谓是中国文化史上的一位奇人。
辛亥革命后,清王朝统治结束,饱受传统文化熏陶的王国维成为“遗民” 。
1927年6月4日,《申报》发文公布清华大学国学院导师王国维投湖自尽之事:两天前的下午,王国维在北京颐和园沉湖自尽,终年50岁。消息一出,学界轰动,引发各路猜测。
两天前的早上,王国维按照多年养成的习惯起床,与家人共进早餐。之后前往研究院,和同事商量下学期招生的各项事宜。
一切都与他以往的行程没有什么区别,但这份平静背后,却暗藏着王国维的决心。
王国维处理完工作后,向朋友借了五元钱,乘车来到颐和园鱼藻轩。六月的颐和园景色绝佳,但这一切似乎与一心赴死之人无关。他静静地抽完人生中最后一支烟,纵身跃入昆明湖中。
罗振玉
之后,人们在他的口袋里发现了遗书:五十之年,只欠一死,经此事变,义无再辱。
王国维是国学研究大家,他的一生,以研究中国上古历史、金石、考古、戏曲为主,其学术思想,被梁启超、鲁迅、胡适等交口称赞。梁启超曾评价他“不独为中国所有而为全世界之所有之学人。”
那么,这样一个身份显赫的学术巨擘,为何会留下这份晦涩的遗书,他的“再辱”究竟从何说起呢?