木受绳则直人受谏则圣什么意思( 三 ) _子路受教初中文言文阅读

5 子路受教的阅读答案徒：只子：你岂：怎么及：超过栝：削羽：羽毛此指装上羽毛
B
我不是问这方面
削尖后射出去，能穿透坚硬的皮甲
C
有朋自远方来不亦乐乎
学而时习之不亦说乎在箭尾按上羽毛箭头磨得尖利；学习的作用很大
为下文孔子劝子路学习做下铺垫
子路接受了孔子的建议；说明了全文学习的重要性原文：子路见孔子，子曰：“汝何好乐焉？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学有益乎？南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬而受教。” 翻译：子路初次拜见孔子。孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，怎么会有人赶上呢？”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透皮革，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果劈开它在一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并将它磨得十分锋利，它射的不就更加深了吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”
注释
见：拜见
汝：你
何：什么
好：喜好
能：能力，才能
谏：规劝
顺：顺利
成：成材
揉：使东西弯曲
犀革：皮革
括：箭的末端
羽：羽毛，这里指装上羽毛
镞：原指箭头，这里指装上箭头
砺：磨刀石，这里指磨
再拜：拜两拜再，两次
徒：只，仅仅
岂：怎么，难道
及：赶上，追上
犀革：犀牛的皮
子：你
通：穿透
要点导引
这则短文通过孔子与其弟子子路的对话生动而深刻的说明了学习的重要性，指出了学习功效，也是对学生的指引与勉励。
文中以加工后的箭与现成的竹竿比较作喻，深入浅出的说明了努力学习必有进步的道理，从而突出了学习在人们成长道路上的重要意义。
文中以孔子与子路的对话展开情节，因此叙述具体生动，人物特点鲜明，同时增强了趣味性与感染力。
——（摘自《现代文品读文言诗文点击》P113
6 子路受教子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”
子曰：“吾非此之问也。徒请以子之能，而加之以学问，岂可及乎？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉毁仁恶仕，必近于刑谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学”子路曰：“南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。
以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” 译文子路见孔子，孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。
」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。
」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。御驾时对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。
树木如果以绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。
违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。
【木受绳则直人受谏则圣什么意思】 」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」。
木受绳直人受谏正什么意思“木受绳直”源于《荀子》中“故木受绳则直，金就砺则利”原意是指：木头按墨线加工就直了。“人受谏正”就很简单了，人受到正直的，好的规劝，就会正直。
总的来说，就是说约束是很有必要的，只有有了一个准则，万物才会按照规律发展进行。