因此这也就到了最重要的一个原因,隋文帝为什么会心甘情愿推崇佛教呢,仅仅是因为个人信仰吗?当然,这和他作为统治者的身份与立场息息相关 。隋朝统一之后,迫切需要一种精神的力量,来作为工具巩固新生的王朝政权 。虽然看似杨坚大力扶持佛教发展,但他也提出了一个前提:佛教必须要服从于皇权 。正如史料记载他言:“朕位在人王,绍隆三宝,永言至理,弘阐大乘 。”由此可见,他就是以人皇的身份和立场进行的,要求佛教得到传播后,就要为统治阶层服务 。

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最后一点,是源于佛教的立场 。佛教在当时的发展虽然有良好的趋势,但并不繁盛,尤其是北周时期,统治者周武帝采用强硬的政治手段灭佛,没收寺院财产,焚毁佛经、佛像等,强制命令僧尼还俗,给佛教的发展重重一击 。在这样的背景下,佛教也急切地寻求庇护,同时也在寻求合适的机遇,为了获得更好的发展,主动与政权相结合 。
佛教是一种信仰,放在封建社会的统治阶层来看,也是一种绝妙的武器,能够为我所用,就应该大力发扬 。但佛教的传播,是基于统治者个人也信奉的基础上的,如此来看,倒也有着极妙的双重作用 。同时站在新时代的今天,我们看待历史也应该辩证看待,虽然隋文帝大力助推了佛教发展,但后期过于放纵“崇佛”而变成“佞佛”,则大大浪费了人力物力,影响了国家财政收入 。可见,万事皆应有度 。
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