当个体修为想要显现为具体建功立业,那么主体内在潜在的品格就成就为一种非常现实的工具和彰显手段 。
正如孔子所言“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,只有包括着“达人”、“立己”、“达己”的内核,兼济天下才不会是一句空话 。
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独善其身也才具有了真正深厚的底蕴和内涵,而不仅仅是受挫之后的退回反省,更不是沽名钓誉者宣之于口,以此作为终南捷径的渠道路径 。
纵观儒家思想的出发点,历来都是通过调节个人与社会的关系,来寻求整个社会的稳定,并且在此调整过程中还倡导人的内省,强调从中去发现自己的人生价值 。
所以说,独善其身的过程,其实就是重现精神追求的过程 。儒家思想中,非常看重君子对社会的影响与改造作用,在价值观上服从于社会本位主义 。
儒家倡导的是,个人服从社会是天经地义的,君子文人等阶层对于解决现实困惑和社会困顿有着推脱不掉的责任 。
正所谓“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为盛世开太平 。”
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这种强烈的社会责任感,使得儒家哲学始终蕴含着平治天下的勃勃硬气和生机,始终充满着积极进取的精神 。
一方面人格的尊严规定了君子不能降志辱身,另一方面,兼济天下的雄性壮志又要求君子必须有一股源自内在的魄力 。
【独善其身是好还是坏 独善其身的下句】因此自古文人境遇不外乎两种,上接庙堂之高辅政,下遁江湖隐居,无一不体现出人生态度,处世哲学 。而这其中,独善其身,一直都是中国文人们最青睐的处世智慧 。
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