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“十骏犬图之五 蓦空鹊”,郎世宁绘
我们要明确一点,入驻沈阳的八旗人丁,已经进入城市化的生活阶段 。大量养狗,确实容易造成城市夜晚的不安静,并且容易造成恐慌 。
另外,在人口较为集中的城内,数量庞大的狗很容易引发民事案件的发生 。早在天聪五年七月,皇太极就针对一些频发的民事案件颁布了处理办法,其中规定:“如犬咬牲畜至死者,以肉归畜犬之主,令其赔偿 。”
禁狗令颁布以后,狗与社会生产的直接关系渐渐疏远,但却与统治阶层的关系变得紧密起来 。在这一时期,狗不仅在满族贵族子弟的狩猎活动中刷足了存在感,并频繁地作为“政治礼物”用于馈赠和接纳 。《满文老档》记载:
- 天聪五年三月十一日:“喀喇沁部马济塔布囊来叩见汗,进汗马一、犬一,不纳,悉却之 。”
- 天聪九年正月十二,“因为耿总兵(耿仲明)官有病….去看望时令带给元帅(指孔有德)一条鳍鳇,总兵官一条鳍鳇,使汗的坤虾陪同,送给元帅二只好狗,送给总兵官二只好狗….”
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“十骏犬图之三 苍猊”,郎世宁绘
还有一点值得注意 。满清入关后,作为统治阶层的满族,为了彰显与中原汉族的差异性,刻意将“禁食狗肉”当成了自己的“文化符号” 。历史上的汉族,一直都有食用狗肉的传统 。像民间传说中的济公,将狗肉视为神仙食用的 。
随着时间的推移,“狗肉”成为了满族大众的饮食禁忌 。例如:杭州旗营、成都旗营的满族都强调满族不食狗肉 。
后来,满族的统治阶层为了论证“禁食狗肉”的合法性,刻意附会上一些譬如“义犬救主”的民间故事,将饮食习惯“神话化”,并一直流传到了今天 。
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