古诗词正年轻流行密码是什么？( 二 ) _古诗词人生若只如初见唐代的诗诗词密码学院派中国诗词大会斯文江南新媒体诗教传统

所以，《斯文江南》《中国诗词大会》等电视节目，不仅有人吟诗，还有专家解读，甚至会还原创作的社会背景和故事细节，这样，就让古诗词的传播从单向吟诵变成了双向互动，雅俗共赏，拉近了古诗词与现代生活的距离。拉近了距离，就让更多的年轻人理解诗词蕴藏的智慧与美妙，进而能更深地接触传统文化的精髓。
越来越多的年轻人爱上古诗词，密码之三在于“育”，来自国家层面对教育资源和教育模式的整合与更新。2008年前后，教育部提倡在大学教育中开设大学语文等通识类课程，进一步完善了传统文化在教育中的短板。虽然小学、初中、高中阶段，孩子们也学过一定的古诗词知识，但那大多是为应试服务，一来数量有限，二来理解不够深入。进入大学阶段，一方面随着年龄的增长，学生理解力有了显著提高，另一方面也有足够时间去学习了解自己喜欢的诗词。这样一来，古诗词在年轻人中的受众面就扩大了。
当然，文史类学科有一个特点，那就是易学难精，门槛很低，但要深入研究，难度就非常高了。现在抖音、B站、小红书等平台上，很多主打传统文化的“UP主”也在进行古诗词解读，不断降低获取相关知识的难度和门槛，对电脑网络、智能手机环境中成长起来的数字一代而言，客观上起到了良好的传播效果。
【古诗词正年轻流行密码是什么？】流派学院派与新媒体派合力传承
古诗词的推广也是有流派之分的，左志南将其分成了“学院派”与“新媒体派”两大类。
学院派主要在高校教育中，以高校教师为主体，以高校教材为基础。有着“穿裙子的士”美誉的叶嘉莹，就是广义学院派的代表人物之一。在古诗词的解读上，学院派讲究严谨，以最权威最官方学术的解释为基调，尽量避免解读时融入自己的价值观。不过，因为每位老师的教育手段不同，具体操作上也会有区别。
左志南认为，如果对学院派再细分，自己应该算是“亲证派”的一员。平时，左志南会尝试创作古体诗，但创作的源动力不是要成为“李杜苏黄”那样的大家，而是要熟悉古体诗创作的规律，学以致用于教学。
据了解，“亲证派”外还有“体验派”，有的老师会和学生一同穿上古装，在合适的场景中一起吟诵古诗词，让学生在场景中感同身受，加深对古诗词的理解。
学院派之外的古诗词推广者都归属于新媒体派，包括现在关注度较高的电视节目《斯文江南》《中国诗词大会》，也包括在网络上粉丝众多的六神磊磊、安意如等作家。相对于学院派来说，新媒体派对古诗词的表达更加生动，更加贴近现代生活，更容易引起人们的认同。因为新媒体追求“短平快”，同时要足够博人眼球，因此切入的角度就可能“剑走偏锋”，比如“十年生死两茫茫”，新媒体派可能会从苏轼和亡妻的爱情故事去解读，而忽略了《江城子》本身的文学价值和时代背景。
对新媒体派再进行细分，则可以分成自己动手写诗的“创作派”，六神磊磊、安意如等人的“阐释派”，《斯文江南》模式的“演绎派”，《中国诗词大会》模式的“竞赛派”等，不一而足。
在左志南看来，无论学院派还是新媒体派，都有着各自的特点，也有着各自的局限，但在对古诗词的普及推广上，却形成了不同层面、不同方向的合力，唤起了人们内心对诗意的向往，客观上为优秀传统文化在青年一代中的传承起到了积极推进作用。
契合每个年轻人天生就是诗人
古人带着同情心写诗，把自然的一草一木、生活的一事一物都视作生命的一部分，诗句中藏满了自我的精神归属和人间情事。从先秦到两汉，再到唐宋元明清，那些流传至今的古诗词蕴藏了丰富的生命情感，至今仍然为人们提供着强大的精神动力。
就本质而言，古诗词属文学文本，按符号论美学的理论，文学文本的特质并不仅是单一的信息传递，而是以所传递的信息为内核，形成一个巨大的“晕圈”，这“晕圈”就是作者的综合情感体验，是一种意境化的美学展现。左志南举例说，王维的《竹里馆》，“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，其信息就是一个人在明月之夜，于竹林中抚琴。王维要表达的仅限于此吗？非也，那更是一种屏绝人事的高冷与孤独，还有耽于这种孤独的孤芳自赏。
这种意境“晕圈”，正是古诗词的人文内涵和魅力所在。客观上讲，古诗词本身并不产生经济价值，你很难说一首诗值多少钱，但它陶冶情操，提供难以用金钱来衡量的精神动力和营养，正是这个时代所需要的社会价值。当你身处逆境，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”能给你力量；当你写作行文，合适得体的诗句让文章立时增色；当你面对流言蜚语，或许一句“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，就能让你视困难为云淡风轻……

古诗词正年轻 流行密码是什么？( 二 )

古诗词正年轻流行密码是什么？( 二 )