昌明之后,尚有二帝,刘裕中怎样应验这个谶言而篡夺东晋江山的( 二 )


刘裕抓住谶点规定不细的缺点 , 义熙十四年 , 刘裕密令中书郎王韶之 , 缢死了皇帝司马德宗 。《资治通鉴》:宋公刘裕以谶言:昌明之后 , 尚有二帝 , 乃使中书郎王韶之……以散衣缢帝于东堂 。
昌明之后,尚有二帝,刘裕中怎样应验这个谶言而篡夺东晋江山的
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晋安帝司马德宗像
司马德宗死后 , 解决了昌明一世的问题 , 为了应谶 , 刘裕立弱智皇帝的弟弟司马德文为帝 , 是为晋恭帝 。
和兄长完全不同 , 司马德文头脑清醒 , 也是一明白人 , 即位之初 , 也许是为了自保 , 他立马封刘裕从宋公晋升为宋王 。
二年之后 , 元熙三年 , 公元420年 , 刘裕派人喑示 , 皇帝司马德文皇帝不能再当了 , 应禅位给宋王 。
司马德文对此早就有了心理准备 , 他倒是很大方地说:早在恒玄之世 , 晋氏已亡天下;但为刘公所延!王室才能苟全于乱世二十余年 , 今日禅让 , 心甘情愿!说完 , 司马德文皇帝亲手拟写了禅让诏书 , 宣布禅位于刘裕 。
咱中国上古之世的禅让制度 , 多只是传说 。而从汉王朝之后 , 又建立起来的禅让制度 , 我们许多后来人 , 没有机会参与当时的禅让大典 。而这类事件 , 写历史的史家们 , 多只是一笔带过 , 所以对于当禅让者的心态 , 已经无从查考 。
但自东汉献帝禅位开始 , 到东晋王朝 , 话说得最爽快的、禅位于人的皇帝 , 就是晋恭帝了!
昌明之后,尚有二帝,刘裕中怎样应验这个谶言而篡夺东晋江山的
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晋恭帝司马德文像
想必刘裕听到这话的感觉 , 与我们一样 , 十分的兴奋 , 他是真心对司马德文的识时务而欣慰的 , 没让他为难 。所以刘裕称帝之后 , 新皇帝下令 , 给晋恭帝重新修建新居 , 并且依然享受国家领导人的行政待遇 。这是前世所有禅让出皇位的皇帝 , 所没有享受过的待遇 。
只是可惜 , 一年之后 , 有朝臣劝刘裕:
做人还是要图一个安全与实惠 , 切不可慕虚名 , 而坠实祸!
刘裕听从了 , 于是下令杀死了司马德文 。
至此 , "昌明之后 , 尚有二世"谶言 , 完全应谶 , 从谶言角度 , 这一谶言是一相对精确的谶言 。司马昌明之后 , 东晋王朝确实只传两世 , 然后灭亡 。
但在谶言应谶过程之中 , 刘裕人为地改变了谶言实现的时间 , 而且所用手法 , 相当不人道!
如果真有一个什么天道存在 , 刘裕此为 , 必然有损自身正气!有损刘裕版宋王朝的正气 。
曹丕代汉的时候 , 并没有杀害汉献帝;司马炎代晋的时候 , 也没有杀害魏元帝曹奂 。不仅没有杀害 , 反而加以厚待 。
刘裕此人 , 比中国历史上所有的开国皇帝 , 如刘邦、朱元璋等人 , 更加擅于军事、也更懂政治 , 堪称一代人杰 。但他在咱中国历史上 , 所以没有刘邦与朱元璋那样的声名 , 只是因为他创建的宋王朝寿命太短 , 只是区区六十年 。
之所以如此短暂 , 许多从迷信角度解释 , 可能与他密令朝臣缢弑司马德宗有关 。
昌明之后,尚有二帝,刘裕中怎样应验这个谶言而篡夺东晋江山的】当然 , 刘裕喑杀皇帝的行为 , 与朱元璋烂杀朝臣行为相比 , 刘裕简直可以算得上一圣人 , 毕竟他没有制造太多的冤案 。有所不同的是 , 朱皇帝杀的都是一些心智正常人;刘裕却是下手杀一弱智儿 , 未免也太不地道了!