诗词歌赋|张巍丨蔡邕与张衡——建安文人的创作典范

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李白在《古风五十九首》中曾经写下这样的诗句：“自从建安来，绮丽不足珍。”对盛唐诗人而言，建安文人是他们心目中的创作典范，建安风骨对盛唐气象有着重要启迪，这早已成为文学史上的常识。那么，对中国文学史上第一个重要的文人群体——建安文人而言，他们的创作典范又会是谁呢？这是一个值得探究的问题。
建安文坛的创作队伍呈现出高度的集中性，其核心成员就是三曹七子一蔡这十一人，距离他们时代最近且成就最大的作家当属蔡邕。三曹七子中孔融生年最早，生于汉桓帝永兴元年（153），此时蔡邕二十一岁，在年岁上相当于建安文人的师辈。蔡邕对汉末文坛产生过巨大影响。《蔡邕别传》中讲道：“东国宗敬邕，不言名，咸称蔡君。兖州、陈留，并图画蔡邕形像而颂之曰：‘文同三闾，孝齐参、骞。’”足见时人对其文学和德行的推崇。《三国志·王粲传》亦载，蔡邕“才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐” ，可以说已成为当时文坛的领袖人物。蔡邕和建安文人交往颇多，最为突出者有以下四点：其一，曹操之密友。曹丕《蔡伯喈女赋序》中说：“家公与蔡伯喈有管鲍之好。” 其二，七子中数人之师友。孔融和蔡邕为好友，王粲是蔡邕藏书的托付者，阮瑀是蔡邕的学生。其三，蔡文姬之父。蔡文姬的《悲愤诗》是建安诗歌中重要的鸿篇巨制。其四，路粹之师。总体看来，建安文人对蔡邕普遍持一种尊崇的态度，在蔡邕身后的五十年里，他的文学光芒如终存在。例如孔融在碑文创作上就明显效仿蔡邕，《文心雕龙·诔碑》云：“孔融所创，有慕伯喈，《张》《陈》两文，辨给足采，亦其亚也。”

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△蔡邕像资料图片
张衡生于汉章帝建初三年（78），对建安文人而言，他是近百年前的知名作家。建安文人对张衡也很崇敬。曹植在其《七启序》中就称赞枚乘《七发》、张衡《七辩》等“七”体之作是“辞各美丽” ，并且写道：“余有慕之焉，遂作《七启》，并命王粲等并作焉。”唐钞《文选集注》陆善经注曰：“时王粲作《七释》、徐幹作《七谕》、杨修作《七训》。”此外尚有刘劭《七华》，或许也是同时所作。祢衡在《吊张衡文》中更是充满深情地写道：“南岳有精，君诞其姿。清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞……河水有竭，君声永流。”这篇吊文高度称颂张衡的文才与声名，并为他的政治遭遇而慨叹，类似于贾谊的《吊屈原文》，祢衡也堪称张衡的隔代知音。在文末祢衡特意强调：“余生虽后，身亦存游。士贵知己，君其勿忧。”表明自己效法学习张衡文章道德的意愿，这可以说是充满建功立业情怀的建安文人的共同心声。
张衡和蔡邕被建安文人视为创作方面的偶像，这在曹丕《典论·论文》中有明确的表述。《典论·论文》中说：“（王）粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，（徐）幹之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也。” 这是现存文献记载中首次将张衡与蔡邕并称为“张蔡” ，并将他们当成创作的标杆和典范。

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△张衡像资料图片
关于蔡邕与张衡的关联，《殷芸小说》中有这样一则耐人寻味的记载：“张衡死月，蔡邕母始怀孕。此二人才貌甚相类，时人云邕是衡之后身。”（《太平广记》卷一六四引）从史实的角度看，这当然是小说家言。因为张衡卒于汉顺帝刘保永和四年（139），此时蔡邕年已七岁。蔡邕被视为张衡后身，最根本的原因还是才华相似，《文心雕龙·才略》就说过， “张衡通赡，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望” 。这主要表现在两个方面：