诗词歌赋|张巍丨蔡邕与张衡——建安文人的创作典范( 二 )

其一，张衡是东汉后期一位百科全书式的人物， “音乐书画之艺，方技博弈之巧” ， “罔不该罗其情，原始要终”（夏侯湛《张平子碑》），在多个领域都有突出贡献。他精通天文历算，长期担任太史令职位，曾著《灵宪》一书总结当时所知的天文学知识，并创制浑天仪、地动仪。蔡邕也堪称博学多能。《后汉书·蔡邕传》记载：“少博学，师事太傅胡广。好辞章、数术、天文，妙操音律。”
其二，在文学创作上，张衡和蔡邕有前后相承之处，表现出了东汉后期某种创作倾向的延续，并共同成为建安文人效法的楷模。刘跃进在《蔡邕的生平创作与汉末文风的转变》中指出：“从文学风尚的变迁来看，东汉前期文学还多少继承着西汉以来庄重典雅的传承。其后，由清峻而华丽，从通脱到壮大。这种转变，在蔡邕的《青衣赋》《述行赋》等创作中，已经表现得比较明显。”（《文学评论》2004年第3期）毫无疑问，这种转变绝非一蹴而就，而是经历了一个长期的渐变过程，而张衡在这个过程中具备起始意味。张衡《归田赋》的出现，表明了汉赋对《诗》、骚抒情文学传统的复归，这一创作倾向为后来蔡邕所继承，而至建安文学得以发扬光大。从这个意义上说，蔡邕正好是从张衡到建安的一个关键性的枢纽环节。

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△《文心雕龙》书影资料图片
题材的拓展也从侧面体现出文学的发展进程。女性题材是西汉诗赋中较少涉及的内容，蔡邕却作《青衣赋》极力表现对一位婢女的爱慕，辞采极为艳丽，时人张超出于传统的文学观念，还写了《诮青衣赋》来讥讽他。但事实上张衡在《同声歌》中，早已有了更趋于艳体化的描写。联系三曹七子笔下叙写女性的作品，例如曹植的《美女篇》等，再观察此后的宫体诗赋，也可看出其间有隐然的承继关系。
讲求辞采、用典、对仗、声律，追求文学形式之美，也是建安文学的重要特色。在这一点上，张衡和蔡邕同样是他们的先导。张衡诗赋和蔡邕碑文中多用骈偶句，刘勰《文心雕龙·丽辞》对此称道说：“自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法。”此外，张衡、蔡邕学识渊博，文中都长于用典，《文心雕龙·事类》亦云：“至于崔班张蔡，遂捃摭经史，华实布濩，因书立功，皆后人之范式也。”
从张衡到蔡邕所代表的创作传统，为建安文学的繁荣奠定了基础，是建安文学的重要渊源所在。六朝文人将张衡、蔡邕与三曹及七子中成就最突出的曹植、王粲并称，形成了“张蔡曹王”的说法，将他们视为有机的文学序列。例如沈约《宋书·谢灵运传论》中就夸张地说声韵之妙“张蔡曹王，曾无先觉” 。这种并称充分反映了建安文人与张衡、蔡邕之间的内在关联。可以说，建安文人最终也和他们的偶像一起，共同成为后世文人的偶像。
（作者系华南师范大学文学院教授）
内容：《光明日报》2021年1月4日13版
【诗词歌赋|张巍丨蔡邕与张衡——建安文人的创作典范】主编：孙明君（清华大学教授）