苏东坡临终之时，写了一首“怪诗”教育儿子，首尾两句一模一样书生|考官|流芳百世|含冤|一夜成名|低

其实鲁迅这样的事儿，有一位古人也干过，那个人就是苏东坡。他有一首诗名叫《观潮》，相传是他临终前留给儿子苏过的诗偈。

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这是一首七言绝句，四句话中首、尾两句一样都是：庐山烟雨浙江潮。下面让我们来看一看这首诗中，到底有什么玄机。《观潮》——宋·苏东坡庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。这是一首充满禅机的诗偈，当中包含了苏东坡晚年对佛学思想的感悟。它的大意是说：庐山烟雨和浙江的潮水，都是我心心念念想要去欣赏的美景。一天不去，我心中就遗恨难消。现在我已经到过庐山，看过了烟雨，又去浙江看过了钱塘潮，好像一切不过如此。但真实的“庐山烟雨浙江潮”都还是原来的样子。苏东坡早年经历过“乌台诗案”，坐了一百多天的牢。曾经以为必死，还给兄弟写诗说“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神”。后来侥幸脱难，从此不再执着于政务。虽没出家，却开始研究禅道，并形成了一套自己的理论。

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从前，中国的诗人有一种“照见”的观念。柳宗元的说法是“美不自美，因人而彰”，也就是说：风景很美丽，山水很美，是因为有人见到了它们，它们才美。早期的苏东坡持有同样的看法，可是到了苏东坡晚年，他悟出了另一个境界，就是佛家所说的，万事万物的美是自然存在的，不管你看不看它，它都在哪里。所以，这首《观潮》真正想要表达的意思就是：以前想看风景没去成，我就一直挂念着。后来我终于看到这些风景，但我并没有特别地高兴。这是因为庐山的烟雨和浙江的潮水不好看吗？其实不是这样。不管我去不去看它，庐山烟雨和浙江潮水就在那里，它们和从前一样美。而“我”，被想去看它们的“执念”套进了一个“囚笼”。在没去之前，我已经在心中给“什么是美丽”定了一下标准，自创了一个“尘境”；等我见到真实的风景后，这个“尘境”就被打破了，产生了失落。永离爱恶，就是苏东坡后来悟出的思想。“天地万物不能感人之心，而人心自感于物。”那些遥远的风景，不过是你没见过，你才会觉得非见它不可。其实见与不见，有什么重要呢？原来一切不过是人在自作多情。

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一旦一个人受到欲望的推动，内心中就会产生一种“执念”。于是就会“趁兴而来”。可是由于在来之前，已经对它们的美丽做了无数次的假设，期望已经远远脱离了现实；等到真正见到它们时，就会“败兴而归”了。结果你忙活了半天，做的都是无用之功。“庐山烟雨浙江潮”还是像原来一样矗立在那里，它的美丽，并不会因为你的好恶而增减半分。苏东坡早年经历过“乌台诗案”后，对人生就有了不一样的感悟。因为一场文字狱，导致他在后面的诗词创作中，基本不再谈政治上的思想和抱负。虽然他还是写豪放词，但是词中更多谈的是个人生活与禅学思想。到了晚年时，苏东坡创作了大约400多首诗歌，其中四分之一都和禅学有关。我们读他的早期的诗词，比如1072年的《吴中田妇叹》，会发现他也会像杜甫、白居易等前人一样，感叹江南雨灾给人民带来的灾难。也会写下像“眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥”、“官今要钱不要米，西北万里招羌儿”这样的诗句。

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“乌台诗案”一出狱，他就只写“自笑平生为口忙”了。之后的诗也多谈风景，不再提政治。主要写一点“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”之类，让人看了赏心悦目、兴高采烈的东西。再看他的词作，在《水调歌头》里面那个苏东坡是狂放不羁的，像唐朝的李白一样，纵酒高歌，时不时还幻想“乘风飞去”揽日邀月。到湖州当知州，路过扬州平山堂时，还曾写下“三过平山堂下，半生弹指，十年不见老仙翁”，仿佛是一个道家信徒。“乌台诗案”发生前几年，苏东坡在密州乡下当打猎老翁，常常“左牵黄，右擎苍”，心中惦记着为国出力。结果“乌台诗案”出狱后，他就填词劝自己“莫听穿林打叶声”。被贬官之后，他的生活发生了巨大的变化。于是开始学着煮“东坡肉”，赏菊花，有时候也会趁着月夜跑到酒家痛饮解愁。醉了就在桥边一倒，醒过来天就亮了。然后在桥栏杆上题一首诗。还会叮嘱自己的马儿说：这一溪的水月多么美丽，你的蹄子小心点，别踩碎了这块玉石。