有人说，只谈蒙元和满清征服中原，而不提唐末的沙陀人，很不公平九阴真经|内功|逆转|学会|杨过|神雕侠

【有人说，只谈蒙元和满清征服中原，而不提唐末的沙陀人，很不公平】

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应该是提问这个问题的人读书太少，或者说，读中国历史书太少，对中国历史一无所知，突然听别人说起后唐、后晋、后汉是沙陀人建立的王朝，忍不住大惊小怪，发出了“中国历史对五代十国时期沙陀人征服中原只字不提”的怪论。有人说，只谈蒙元和满清征服中原，而不提唐末的沙陀人，很不公平
实际上，凡是正儿八经地介绍这段历史的书籍，没有一本不提到沙陀人的。
如《册府元龟》卷九五六《外臣部·种族》云：“沙陀突厥，本西突厥之别种也。”
《新唐书》卷二一八《沙陀传》云：“沙陀，西突厥别部处月种也。”
《旧唐书》卷一六一《刘沔传》有记：“开成中，党项杂虏大扰河西，沔率吐浑、契苾、沙陀三部落等诸族万人、马三千骑，径至银、夏讨袭。”
《全唐文》卷二八四张九龄《敕伊吾军使张楚宾书》云：“近得卿表，知沙陀入界，此为刘涣凶逆，处置狂疏，遂令此蕃，暂有迁转。”
《新五代史》卷四《唐庄宗纪》云：“（沙陀）其先本号朱邪，盖出于西突厥。”
《旧五代史》卷二五《唐武皇纪》中有：“太宗平薛延陀诸部，于安西、北庭置都护属之，分同罗、仆骨之人，置沙陀都督府。”
《资治通鉴》卷二三三贞元五年十二月庚午条云：“先是，安西、北庭皆假道于回鹘以奏事，故与之连和。……又有沙陀六千余帐与北庭相依，及三葛禄（胡注：三葛禄，葛逻禄三部也）、白服突厥皆附于回鹘。”
……
传统戏剧《沙陀国》、《飞虎山》、《珠帘寨》等等剧目，更是浓墨重彩、绘声绘色地讲述沙陀人李克用父子建国的故事。

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喜欢历史、谈论历史和研究历史的人也都知道李克用父子、石敬塘父子、刘知远父子是沙陀人。但大家为什么都是轻描淡写，没有特别强调呢？
原因很简单。
这些人建国，基本上是一脉相承，并非题主危言耸听的“征服中原”。
原先，沙陀是一个并不引人注目的部族，其是中国北方的一个少数民族，原名处月，西突厥别部，主要分布在金娑山（今新疆博格多山，一说为尼赤金山）以南，蒲类海（今新疆东北部巴里坤湖）以东，活动于一个名为“沙陀”的大沙漠一带，因此号称沙陀突厥，简称沙陀，亦作“沙陁”。但在唐末迅速崛起于代北，成为叱咤风云的角色，在五代建立了封建王朝，因此众多史书大书特书，甚至于追根溯源，探幽发微。
还有，中国古代历史上，让人印象深刻的、由少数民族建立的政权，除了蒙元和满清之外，还有五胡十六国的汉赵（后称前赵）、后赵、前燕、后燕、南燕、北燕、夏等等。
这些政权之所以让人印象深刻，主要是它们在建国过程中实施了严酷的民族迫害，对本民族之外的人民大肆杀戮，以至于血流成渠、白骨成山，罪行累累，孽业深重，让后人心有余悸。
相较而言，同样处于五胡十六国当中的成汉、前后南北凉、前后秦，以及后来的北魏、东魏、西魏，北周、北齐，虽然统治者也是少数民族，但民族之间的迫害少，从而他们的少数民族身份就容易被人们淡化。
华夏民族本身是一个开放的民族，并不排外，对内外之分也不拘束于血缘、种族，而是以文明礼义作为标准——即合于华夏礼俗文明者为华夏，不合者为蛮夷。
楚国曾以蛮夷自称，但其文明日进，中原诸侯与之会盟，不复以蛮夷视之；郑国本为诸夏，因行为不合义礼，被目为夷狄。

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唐朝是中国古代最为豪迈和开放的朝代，其名臣名将如哥舒翰、白孝德、高仙芝、李光弼、李思义、仆固怀恩、浑瑊、李光颜、王庭凑、张孝忠、李宝臣、