南怀瑾：六度，是6个修行的方向，成就一个，其他就贯通了( 二 ) 三绝|说一说|来护儿|罗士信|李元霸|八

文章插图
这时与其任由嗔怒心作祟，让自己不理智地造业犯错，不如一念放下，不怨恨，不激怒，坦然处之。或许一切不顺，在不经意间化解，不再干扰到我们的人生。
修忍辱法门，其本意无非是让每一个人都明白：无论何时何地遇到刁难，困境都不要先发火、抱怨。
而是懂得忍辱，才是真正有智慧、有格局和有佛性的人。看清外界给予自己的酸甜困苦，那都是自己命中的因缘，改不了，也逃不掉。
唯一可行的就是做好自己，“清者自清，浊者自浊”将一切恶缘违逆视作人生的磨炼，心怀感恩，以这样的心态处世才是正道，才能在忍辱中见证更好的自己，更强大的内心。
精进

文章插图
《入中论》中说：“一切功德皆随精进。”精进修炼能产生功德，也是为自己修功德。
南师曾说过：“人无论何时何地都需要自我精进，所谓‘学而不思则罔，思而不学则殆’。精进亦如是，唯有在发展自身的道路上坚持且专一，朝着明确的目标努力前进，一切努力才能富有成效，才不被外界诱惑所困扰，迷失方向。”
当人们明白精进的重要性和必要性时，其实就意味着人生好的转折点要来了。彼时才会将一切懈怠懒惰等不良陋习恪除，一直保持积极向上的人生态度。
这不仅可以让自己成为命运的主宰，还可以通过散发正面磁场，感化身边每一个人，那样也算得大功德一件了。
禅定

文章插图
何为禅定？南师的解释是：“禅定并非指让人入定打坐，专心诵经念佛。而是在修行的过程中，要人摄心不乱，制心一处，把妄念妄想抛诸脑后，以此达到静心修行的效果。”
佛语有言：“禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国。”
禅定是一切大小乘学佛的基础，也是踏足菩萨净土的关键所在，而摄心不乱是修定的一个原则，摄是收摄，即一切妄心杂念要收回，唯独有定力的众生才能够来生佛国。
通俗一点来说，禅定其实就是劝慰人要静心养性，心无杂念。或许身在红尘中的人，免不了遭受世俗喧嚣尘染，如果能够身入禅定境界，一样可以让自己的心得到清净、安宁。
有道是“心净身觉轻”，心若迷乱不堪，则一切皆困厄；内心若清净安然，保持一颗如如不动的本心，不为外界所转所困。
念念清净，修行才能得以稳妥圆满，人生亦能得大自在也。
般若

文章插图
佛门所言的般若，其意思是摆脱无明愚痴，明了世间万事道理的真实智慧。它是六度中最顶级的存在，甚至总括了前五度。
佛门经典《佛子行》有记载：“若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。”
此言之意是：如果一个人修行时，没有智慧作为介质，那么五度本身是不能得到圆满菩提果的。般若智慧是六度的根本，修其他五度，就一定要以般若智慧为导向，才是学佛修行的本质。

文章插图
就比如“布施法门”作证：如果一个禅修者没有般若智慧，不明了布施的本质是发心向善，总是为一己之私，为名誉行善布施，那么这种布施就毫无功德可言，有且只少许福德。
由此可见，般若智慧不可少，有了般若智慧，才不会滋生无明愚痴，人才能明心见性，见到自己的清净佛性。
总而言之，修行当有般若作基础，人生也当有般若智慧作“桥梁”，般若随身，就能生活自在。纵使遭遇再多的苦难不堪，都能在一念间逢乐而喜，遇苦不忧。
善用般若思想，人生即可在转念之间变化，有了般若，心境一转，方可离苦得乐。所以修般若智慧，刻不容缓，般若即成，人生何其快乐自在。