科学技术的发展有其自身的规律性。也正是这个规律性，一再向世人表明了科学技术的发展从来都不是孤立的。没有忽必烈帝国的广袤疆域，很难想象郭守敬的“四海测验”如何实现。写出郭守敬的科学建树与元朝政治、经济、军事、民生之间的深刻联系，是宁雨的《郭守敬》值得称道的亮点。
二是故事里的“人”与“事”。
讲故事当然离不开“记事”。“先贤人物”所以成为“人物”，也正是因为他们成就了常人不曾成就的功业。写郭守敬的故事，首先要把郭守敬一生成就的功业，一桩桩、一件件说清楚。比如邢州修桥、西夏治水、奉旨修历、营造大都水系等等。但我比较欣赏的，是在明白晓畅的“记事”之外，宁雨还在“写人”上下了一番功夫。
《郭守敬》的“写人”和“记事”是浑然一体的，差异只在于落笔着墨的角度。同一件事，从“做什么？”的角度看，是“记事”；从“怎么做？”的角度看，便是“写人”。所谓下了一番功夫，是说作者不仅在“做什么”的问题上留意，同时也在“怎么做”的问题上用心。比如，“西夏治水”是郭守敬做的一件大事，而深入地考察研究整个事件过程中郭守敬的行为方式、做事方法，层次分明地写他亲临古黄河灌区做田野调查；考察结束后，在待命的间隙，便着手设计恢复古灌区的蓝图；在意见不一时，坚持“因旧谋新，更立闸堰”的总体思路；开工后，像河工一样吃住在工地上；实行工钱日清日结，以激发河工干劲。就是把笔墨集中到郭守敬是怎么做成了这件事的角度，这便是“写人”。
文章插图
内页图
在《郭守敬》中，宁雨的“写人”功夫，还表现为把人物自然而然地放到一个经过精心选择的价值系统中去，通过精神归属和价值认同，达到刻画人物的目的。在“奉命修历”一节中，作者写郭守敬来到司天台，看到两百年前的浑仪，“他抚摸一个个零件，满心里充溢着对前辈天文学家的崇敬之情……他感觉每一个铜质的环，都有生命，会呼吸，甚至在跟自己交谈。然而，它们真的太老了。他深深地摇头，在心里说着抱歉。”一个抚摸浑仪的动作，引出一段心理描写，完成了郭守敬与前辈天文学家及其治学传统的精神归属和价值认同。在“授时于民”一节中，新历颁行的第一个立春日，伴随着主祭王恂“国以民为本，民以衣食为本，衣食以农桑为本”的诵读声，“郭守敬的眼睛潮润了。作为一个农家子弟，土地和庄稼如同至亲的亲人。十四年治水、五年修历、他心中盼望的，就是战乱结束，农民回归村庄和土地，过上安稳的日子。”一个眼睛潮润的表情，引出一段心理描写，完成了郭守敬与“民本”“重农”传统的精神归属和价值认同。
这些动作、表情和心理活动，并不是人物后续动作行为的动机，不是情节链条中的一环，不是在“记事”上留意，而是在“写人”上用心。这种精神归属和价值认同，构成了宁雨笔下郭守敬人物塑造的心灵内涵。
宁雨是河北作家，《郭守敬》的写作浸润着桑梓情、故园心。不难想象，作者是怀着对故乡先贤敬仰而温暖的感情，一步步走近人物的。这是宝贵的。更宝贵的是，在走近人物的过程中，作者始终保持着自觉的主体意识和当代作家应有的历史视角，潜入史料的深海而不迷失自我，从而发现历史的深邃与幽暗、纷乱与丰饶，进而更深刻地理解了人物的辉煌与寂寥。
【从“实”与“虚”，到“人”与“事” ——读宁雨的《郭守敬》】
文章插图
河北邢台郭守敬纪念馆