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李戴与陆西星相识交往，当自兴化知县任上开始，从跋文“其以予言为何如＂的语气，可见李戴对于陆西星的敬重，《楞严经述旨》之刊行，印证了二人数十年一直保持往还，关係非常密切。祝世禄，字延之，号无功，明江西德兴(一称鄱阳)人，万曆十七年(1589)进士，授休宁县令，历吏科给事中、尚宝司卿等，后随阳明后学户部尚书耿定向(1524-1597)读书讲学，工诗，精草书，有《环碧斋诗集》、《环碧斋小言》等传世。据《环碧斋小言》之文字，体现了祝氏以佛、道二家解释儒学的言论和思想。
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儒、释、道三教圆融是明代学人的共同课题，陆西星通明三道，祝世禄以释、道证儒，二人相识交往谈理论道份属常情。祝世禄题跋《湘江雨霁图》的文字，是现今知见唯一陆、祝二人的交往纪录，尤显珍贵。清乾隆间，《湘江雨霁图》为“西溪主人＂所有，沉宗骞跋文中不言名姓，但谓主人“本善墨君＂。沉氏为湖州人，题跋此卷时35岁，犹在浙省一带生活，所言“西溪主人＂，当即杭州西溪，主人名姓虽不可考，从沉氏行文语气，或是同辈中雅好文墨之世家子。
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夏?（同昶chang）（1388—1470），明代画家，字仲昭，号自在居士，又号玉峰。江苏昆山人。
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