新《鹿鼎记》被痛批的背后，历史上的天地会并未消亡？( 三 ) 名著|清朝|高俅|续写|众人|小说家|老年

例如天地会发展分团体的方式为建立分舵，这些分舵并立，互不隶属管辖。各地山堂林立，系统不一。这就好比奶茶加盟店，总部无法保证所有加盟店的服务和奶茶品质都达到标准要求。
表面上看，奶茶连锁店遍地开花，但是却各自经营，自谋生路，不像一个集团企业那样可以上市捞钱。所以，这些分舵在其他分舵打胜仗时都跑来凑热闹，声势浩大，打输了就四分五裂各自逃命。
组织纪律只重于保守秘密、便于隐蔽生存，完全不考虑公开的宣传和斗争，更不适应军事需求。
杨秀清在《天情道理书》中特别提到广东天地会陈烂屐和广西天地会陈亚贵的起义，指出他们“肆行无忌，残害人民”，“图逞一日之豪强”等纪律败坏的情况。
组织结构上的落后，致使天地会的军事起义总是雷声大雨点小，有的因泄露机密，在发动前即被扑灭，有的刚刚发动就被清军消灭。根据罗尔纲的整理，1841年至1869年，全国各地主要的汉人起义（及预谋起义）次数约为70次。其中由天地会及其分支发动的，就达约29次，占到总数的41.43%，覆盖湖北、湖南、广东、广西、台湾、福建、江苏、上海、云南、四川等南方省份。这些起义无一例外，只扑腾了几下就歇菜了。
最后，天地会没有利用宗教来笼络大众。在周星驰版《鹿鼎记》中，陈近南对韦小宝说，“小宝，你知道，现在聪明的人大多数已经在清廷里当官了，所以，如果我天地会要同清廷对抗，就只能用一些蠢人了。对于那些蠢人，绝对不可以对他们说真话，只能用宗教的形式来催眠他们，使他们觉得所做的事情都是对的。所以反清复明只不过是一句口号，跟阿弥陀佛其实是一样的”。

文章插图
陈近南对于大众心理的分析很准确，但可惜的是，真实的天地会并没有很好的利用宗教去煽动人心。天地会的宗教信仰，来源于中国古老的天地崇拜，其结拜仪式中“拜天为父、拜地为母”是最重要的仪式之一。
天地会尊崇明朝皇帝，而明朝皇帝只是一个凡人，并不是什么神通广大的神灵。凡人的吸引力明显没有白莲教的弥勒佛、上帝教的上帝、甚至义和团的孙悟空猪八戒大，反清复明的口号魅力也是无法跟阿弥陀佛相提并论的。
所以，白莲教和上帝教都能够凝聚起排山倒海般的能量，一度将清王朝推向悬崖边。而天地会却只能搬个小板凳，一边吃瓜，一边看up主有没有更新。

文章插图
▲陈小春版《鹿鼎记》中韦小宝和陈近南
从清初到19世纪，天地会的反清活动始终没有什么起色，这也使得天地会逐渐丧失了革命斗志。到了嘉庆年间，天地会主要以流民土匪为群体，或为客家人自保而建立，其主要活动以打家劫舍、参与械斗居多。
据中国第一历史档案馆所藏嘉道年间天地会档案，在供出职业的321名首领、骨干中，农民和雇佣农有90人，雇工多达130人，小商贩53人，仅有少数穷苦知识分子和兵丁、差役。
从他们的结会宗旨来看，大多是为了“遇事得有帮助，免人欺凌”，或“身居异地，恐人欺侮”，或藉结会“敛钱使用”。也有少数人是为了“开设赌场，免人捣乱”，或为了“结伙抢劫，便于拒捕”。
这时的天地会，已经成为老乡会和黑社会的混合物，早已失去了陈近南时代意气风发、胸襟万丈的精神气质。
在19世纪，唱主角的反清力量，无疑是洪秀全的上帝教。洪秀全对天地会的缺陷有着清楚的认识，他说：“我虽未尝加入三合会，但常闻其宗旨在‘反清复明’。此种主张，在康熙年间该会初创时，果然不错的；但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了。无论如何，如我们可以恢复汉族山河，当开创新朝。如现在仍以恢复明室为号召，又如何能号召人心呢？况且三合会又有数种恶习，为我所憎恶者。例如新入会者必须拜魔鬼邪神及发三十六誓，又以刀加其颈而迫其献财为会用。彼等原有之真宗旨，今已变为下流卑污无价值的了。”