从这首“诗”走出了王国维、巴金、梁思成、林徽因，还有一杯酒｜品读( 二 ) 望尘莫及|武则天|春风得意|称帝|大唐|

巴金先生与汾酒的缘分，是他亲自题写的那句——“酒好人好工作好，参观一回忘不了”。
1964年8月，时任中国文联副主席、中国作协副主席的巴金到大寨参观访问。8月22日，在山西杏花村汾酒厂参观时，巴金受到全厂干部职工的热烈欢迎和热情款待。
“我之所以写作，不是我有才华，而是我有感情”，巴金说。
酒礼
梁思成和林徽因，让世人看到了《诗经》里的爱情爱情和友情相伴。而比这更加醇厚的，莫过于隐藏在《诗经》角落里的那些酒。
酒在先秦时期由于酿酒技术还不够成熟，所以被先秦人们定义为超自然之物。
于是乎，酒自然成为先秦人们用以奉献给神明与祖先享用的首选珍物，无论哪一个大小祭祀活动中都能看到它的身影。
在《诗经》中就有不少诗歌作品是描写酒与祭祀的紧密关联，如“祭以清酒，从以骍牡，享于祖考”。
《诗经·周颂·丰年》中记：“为酒为醴，烝畀祖妣；以洽百礼，降福孔皆。”
这一句诗描述了周朝以谷物酿酒敬奉先祖以祈福祉的祭祀仪式。“礼”字最初为“豊”，而“醴”一字，则既体现了与祭祀的关系，又体现了与酒的关系。可见“酒之初，礼之用”，乃是白酒最早的文化源起，也是酒仪式感的源起。

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先秦时期十分讲究少长之礼、尊卑有序，而这种思想意识也逐渐引入到酒席场合，成为酒礼中的一部分。
一般宴席上的座位都是遵循少长、尊卑之礼来安排，这种基本酒礼不仅在平民百姓中适用，在君臣的宴饮上也体现得更为明显。
宴席上通常是君主坐主位，臣子依据官职大小依次而坐，而后首先应由君主举杯与臣子共饮，之后臣子随意向君主或同盟敬酒。而在普通民众的宴席上，则遵循着长幼、尊卑之分来安排座位，少者、贱者需要礼让或敬让长者、尊者。
如在《小雅·桑扈》的诗篇内容中，描写了君臣宴席之上的酒礼，君与臣在杯觥交错之间和睦而融洽地进行交流。
“以为酒食，以飨以祀……苾芬孝祀，神嗜饮食，卜尔百福。”
追古扶今，我们不妨重拾这些礼仪和敬重，在“礼”与“乐”被淡忘的时代里，更当凭借一种仪式感，使饮酒再度成为一项礼仪性的行为。