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西北壁右下方是主人的宴饮图，画幅宏大，男女主人分别坐于案桌两旁，女主人挽着花状的发髻，体形丰满，穿着暗红色长袍。男主人头戴黑色幞头，小撇胡须，身穿暗红色圆领长袍，双手举杯。女主人身后站着两个女仆；男主人身后伫立着男仆，双手抱一黑色长颈酒瓶。
红边黄面方形案桌放在两人之间，桌上有瓶、杯和盏等食器和酒具。案桌后方为三个鼓乐人，左侧一人正在弹奏拍板类乐器；中间一人吹着笛子；右侧一人身着黑色圆领长袍，下半身被男主人遮挡。人物衣帽形状及乐器与通辽市吐尔基山辽墓中出土的金盒上娱乐画面的人物造型与乐器基本一致，体现出浓郁的唐代遗风。

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根据主人的生前喜好，在墓的壁画有抚琴图，男子身着黄袍，盘坐于地上，弹奏着膝上的古琴，大概担心地下太寂寞，细心的匠人还在右侧画了一只虎形灵兽，体形瘦长，头部较小，两只尖耳竖起听着琴声。
孝行图在墓葬中亦发现，如“王祥卧冰求鲤”“郭巨埋儿”，体现了塞外与中原汉族礼教之间的密切联系，但画中妇人赤身露乳，这在礼教森严的中原地区是不可能出现的，又体现出浓厚的边塞色彩。打猎场景及砖雕的箭囊、弓及羽箭等，都表现了北方游牧民族骑马狩猎的生活习性对汉族产生的一定影响。
当墓主人的生命走到了尽头，他把生前的所有经历，通过绘画的方式，全部带入了墓穴。尽可能通过所有细节，来展示自己的与众不同。大概连墓主人也没有料到，在他逝世之后，会有一个更为广阔的生活空间和精神空间。在这里灵魂有了和生前一样的归属，生活依然妙趣横生。
虽然辽代离距我们很遥远，但在壁画面前，我们似乎正在经历着穿越，看到墓主人生活在莺歌燕舞中，享受着人生的乐趣。讲述着那个朝代“事死如世生”的丧葬礼仪。
每座城市都有独特的故事，但我更喜欢这节奏缓慢、人烟稀少的山城原野。
作者：白文宇

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