酒肉和尚的成佛之路( 三 ) 毒舌|辩护律师|诗人|罗隐|捍卫者|西施

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略数一下，鲁智深的朋友还是相当多的，但是他却与武松形成一个组合，俨然是焦不离孟。除了性情相投之外，他们有很多的共同点。比如职业相同，都是半路出家的假和尚，最后却修成正果。他们两个的结局也差不多，征讨方腊结束后一同在杭州六和寺出家，鲁智深是顿悟圆寂，武松是寿终正寝，结局都很圆满。鲁智深上应天孤星，武松上应天伤星，对应的星神也是连在一起，梁山排名分别是第十三位和第十四位。
小小的二龙山却藏了三条龙，就连堂堂五虎上将呼延灼也感叹自己生不逢时，本以为山野草寇，还不是摧枯拉朽，手到擒来，没想到个个都是难啃的骨头。三山聚义时，鲁智深与桃花山的李忠以及白虎山的孔明等人一同加入梁山泊，追随宋江左右。这就是“遇水而兴，遇江而止”。
直裰[duō]，这个词汇出现的频率相当高，而且总是伴随着鲁智深出现，所以稍微解释下。这是汉服的一种款式，外衣，长衣，衣长过膝，是直筒的，很方便脱下来。宋朝大多是僧侣穿的，所以鲁智深经常穿这一身。宋江要招安时，鲁智深说了一句话，“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”这句话很重要，不仅是鲁智深和众多好汉的心里话，也是作者和全天下百姓的心声。大意是：朝廷上下，奸臣当道，政治黑暗，就好像我穿的直裰一样，已经染黑了，再怎么洗，再怎么杀，也是洗不干净，杀不完的。
鲁智深是个出家人，在梁山既不拉帮结派，也不争权夺利，所以宋江对他还是比较容忍和尊敬的，总是用敬语“吾师”来称呼他。作为仅有的三个宗教信徒之一，他的地位虽然没有公孙胜那么超然，但也是很特殊的一位存在，也只有他敢直接怼宋江，而宋江也对他无可奈何。这就是鲁智深，心中自有一杆秤，不会因为外界的因素改变自己的主见和立场。
征辽结束后，鲁智深向宋江提出要重回五台山。他的理由有两个：一者看望师父，二者求问前程。注意第二个理由很关键，人只有在迷茫和有疑惑的时候才会求问前程，说明鲁智深已经慢慢开窍了，开始思考人生的意义却又得不到答案。
到了五台山，智真长老第一句话就问：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”这里的“易”是改变，意思是你一去数年，还是像以前一样杀人放火吗？“鲁智深默默无言。”鲁智深一句话也没有说，无言以对。按照他以往的性格，不可能一句话也不说，他的沉默恰恰说明他的心里是有触动和转变的。
临别之际智真老和尚再次发挥特异功能，又赠了四句偈语:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”鲁智深跟随宋江南征北战，立功无数，其中最大的功劳便是活捉方腊。至于在活捉方腊时出现的老僧的真实身份就没必要追究了，这明显是唯心主义的东西，只是用来增加神秘和传奇色彩的。
鲁智深凭借活捉方腊的不世军功完全可以还俗为官，封妻荫子，或者选一个名山宝刹当个住持，光显宗风。可惜此时他已慢慢向四大皆空靠拢，全然没有名利之心。按他自己的话说就是：“只得个囫囵尸首，便是强了”。当时宋江听了这句不吉利的话就不高兴，没想到却真的一语成谶，这个谶正是应在他自己身上。

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征讨方腊结束后，诸将暂时在杭州六和寺休整。梁山好汉的最后一次集合地就在杭州，之后就各奔东西，生死相隔。杭州就是南宋的都城临安，这是不是暗示北宋离灭亡已经不远了？鲁智深在寺中安歇时听见钱塘江潮来临的声音而顿悟，从此诸德圆满，诸恶寂灭。圆寂当然不是简单的死，只有真正高僧的死才能称为圆寂，这是佛教修行理想的最终目的。
“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”这是鲁智深在圆寂前写的颂偈。很多人奇怪鲁智深根本不识字啊，怎么还写上诗词了？对此鲁活佛不高兴了，“呸，都过去十一年了，洒家连屠刀都放下了，难道还学不会写字。”