有些净土宗人片面地认为只要生前称念佛号，则死后必然会生在极乐世界。这原本也没有很大的错误，但仔细一想，我们依照佛陀的行为作为规范:要悟便生前悟，绝无死后大悟的道理;要了便生前了，也绝无死后去了的道理。

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须知:初祖慧远法师修行念佛三昧，曾在定中三次见到佛，他这オ去得了西方。诚然，净宗十分讲究临终的那一念，如果那一念能清净念佛，此人决定往生无疑;如果临终的那一念颠倒，自然也将会堕落。那么，我们要能保持临终那一念的清净，也须平时孜孜不倦地努力，才能实现。

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因而，简单地将希望倾注在临终时的那一句，只怕是靠不住的。倘若不是正信正行，一味地强调他力，甚至生前还造下无量的罪，而将希望倾注在临终的那一句上，恐怕他坐不上阿弥陀佛的救生艇，而要堕落下去的。须知:临终的那句，是与生俱来的善果，绝不是投机取巧可以获得的。

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而今，我们所处的环境，时时可能造孽，稍不留心，便会受到妄念的侵袭，犯下重罪。我们时时称名念佛，也只是为了降服那时时兴风作浪的心魔;待到念而无念时，那魔王也便降服得好生生如露地白牛了。唐代的云岩神师曾问禅众:“世间何物最苦?”门人答:“地狱最苦。”云岩禅师说:“地狱未是苦，今世作这个相貌失去人身最苦，无苦于此苦。”这里便更能看出“堕是生前堕，而无死后堕”的道理:“作这个相貌”即长着人的模样(活在世间);“失去人身”，则指生前已经堕落了。因而，有位禅门大德十分痛心地告诚他的门人:“在此衲衣线下不明大事，是为最苦。”

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宋元以降，禅净不二，佛门禅净双修者也很多。若站在参禅的角度上讲，“直须绝得渗漏始得”;若站在念佛的角度上讲，则须在生前念得一心不乱，オ能了得。切记:生死只能生前了，莫待临终已惘然。文章转载：释永信主编《我思故我悟》

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