从女性视角窥见一部罗马史2000年前，古罗马女子生活图鉴( 二 ) 王进|李忠|第一个|史进|出场|模样

而之所以有类似传闻，一方面可能由于人们对女性插手政治有强烈的不满情绪，另一方面是在独裁政治模式下，女性作为统治者身边最亲近的人，她们的潜在影响力也不容忽视。

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但也并非没有例外，个别女性会被赋予神圣色彩，人们极力称颂她们的美德。提比略·格拉古和盖乌斯·格拉古两兄弟曾分别担任罗马保民官，他们的母亲科内利娅，就被认为是古罗马女性美德的典范。她虽然出身显赫的西庇阿家族，但生活简朴，丝毫不被当时崇尚华丽、奢靡的风气所影响，甚至拒绝了托勒密六世的求婚，把全部心思用在教育孩子上，对儿子们的政治生涯产生了积极的影响。

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二、婚姻与家庭：早婚与从属地位
古罗马的女性结婚很早，一般是15、16岁，早的可能在11、12岁时就已经嫁做人妇。但罗马的婚姻制度也有相对人性化的一面，比如父亲要为女儿准备一份嫁妆，而在离婚时，丈夫需要返还妻子的嫁妆。著名政治家西塞罗在60岁时离婚，新娶了一个15岁的新娘，但他面临着一件头疼事，就是如何返还前妻泰伦提亚的嫁妆。
贵族女性的婚姻，有时则会成为利益交换的工具。屋大维唯一的女儿尤利娅，就有过三次包办婚姻，结婚对象分别是表哥马克鲁斯、年长自己20岁的马库斯·阿格里帕，和继母的儿子提比略。女儿的婚姻，其实是他获取合法继承人计划中的一枚棋子，至于女儿的心意如何就没那么重要了。后来，由于尤利娅生活放荡，拥有多个情人，这与屋大维倡导的罗马道德相悖，于是被父亲流放到了偏僻的小岛上。
罗马常见的家庭模式是“夫妻+孩子”，但也有一些特殊的情况，比如“三角式”家庭，由一位妻子和两名男性构成，这也从侧面说明罗马当时的社会风气有比较开放的一面。
至于家庭分工，“男主外，女主内”是普遍存在的现象。玛丽·比尔德的研究发现，罗马男性的墓碑上更多会刻上他的职业信息、取得了什么样的军事或者商业成就。而女性则被突出强调性格中的持家特质，比如她们往往是家中最早起床、最晚睡觉的那个人等。屋大维的妻子里维娅虽然有种种恶名，但也要在宫廷里摆出纺线的姿态，让人们看到她作为妻子的贤淑美德。
对于结婚后的古罗马女性来说，生孩子是她们要闯的一道难关。当时医疗水平有限，婴儿和产妇的死亡率都很高。西塞罗的女儿图利娅在生产后不久去世，孩子也很快夭折。玛丽·比尔德在《罗马元老院与人民：一部古罗马史》中提到，当时女性分娩时的死亡率可能高达五十分之一，而且年龄越小，死亡率越高。

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女性的家庭角色定位，也可以从古希腊罗马神话中找到端倪。在整个神话谱系中，女性神祇主要负责生育、谷物等领域，男性神祇则成为战争、海洋、商业、牧业等公共领域的守护神。女战神雅典娜看似是个例外，但她还同时被奉为艺术和纺织女神。
三、社会地位：坐在看台最后排的人
在古罗马，“公民”是社会的主体和核心，但“公民”“全体人民”，从总人口来看，公民大约只占十分之一左右。因为“公民”的定义范围是狭窄的，只包括了成年男性，女性、奴隶、儿童被排除在外。
比如观看角斗士比赛时，除了少数贵族女性外，女性和奴隶只能待在看台的最后排。在浴室等公共场所，女性也经常被分配到面积更狭小的区域。

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但古罗马也有相对先进的一面，特别是在继承制度上。玛丽·比尔德研究发现，在古罗马，成年女性具有继承父亲遗产的权力，她们可以参与订立遗嘱，也可以释放奴隶。唯一的限制是需要一名监护人的批准，这个角色通常由她的男性亲属担任。