回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色！王安石|休妻|舒州|郑氏|夫人

早在开元二十三年，玄宗在东都为当时“钟爱”的寿王册妃时，就赞美过“含章秀出”。诏令虽出自词人之手，但玄宗是过目的，知道寿王妃的美貌。次年春大婚，寿王与王妃有朝见玄宗与惠妃之礼，玄宗当然看到过寿妃。回到长安以后，至开元二十八年十月之前，在各种各样的场合中，都有看到寿王妃的可能性。

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例如，每年元旦，皇子亲王与王妃循例朝贺，共四次。随从游幸温泉宫，凡三次，武惠妃死后祭奠，据丧礼子媳应灵堂。排除寿王妃偶然不参加的次数，玄宗四年内总有几次亲见其美。问题在于惠妃在世时以及死后一段时间里，玄宗对于寿王妃还不会有什么杂念。经历近三年的感情上空虚和精神上孤独，当高力士提及“姿色冠代”的杨玉环时，玄宗也就为之振奋起来，毅然地决定要高力上把她召入骊山温泉宫。

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这幕骊山相会，对于二十二岁的寿王妃来说，是欢乐，还是惊忧，难以揣测；而对五十六岁的李隆基来说，无疑是心灵的解脱、青春的再现。史称：“既进见，玄宗大悦。”这是事实。白居易歌咏：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”诗句不单是赞美“杨家女”的媚态，也吐露了唐玄宗的心情。换句话说，在玄宗的眼里，寿王妃“一笑百媚生”，不禁为之倾倒。【回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色！】

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据《长恨歌传》载：“上（玄宗）甚悦，进见之日，奏《霓裳羽衣曲》以导之；定情之夕，授金钗钿合以固之。”虚构“定情”节目，虚构“定情”信物，就塑造艺术形象来说，是必不可缺的，实在太重要了。然而，就史事而言，恐怕是经不起推敲的，甚至说根本没有那么一回事。

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首先，李隆基与杨玉环相会于骊山，跟民间一般男女恋情，绝对不可等同视之。作为寿王妃被召入温泉宫，对面站着的是一位大唐的天子，自己丈夫的父亲。进见当天，尽管皇帝表现得何等的欢颜、恩宠，要在一夕之间达到亲密无间的纯真程度，怎么可能呢？何况，象民间男女那样的所谓“定情”，对于皇帝与王妃来说，简直是不可理解的。