贾平凹《黑氏》：“得不到的永远在骚动”，一个丑妇对欲望的抗争( 二 ) 吟诵|雨景|方言|字音|发音|长三角|老年

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婚后贫困的生活让黑氏夫妇心力憔悴，小男人家越加得势了，黑氏心底不服，让木犊想法子谋个好出路。木犊为了挣钱，去了黑煤矿大半年，九死一生赚来几千块钱。漫长的空窗期里，来顺偷偷帮黑氏种地，把食堂打来的肉送给她吃。女人心里温暖着，想到千里之外挣命的丈夫，既愧疚又惶恐。但被爱的虚荣早在心里生了根，蓄势待发。木犊的血汗钱变成的一间小饭馆，黑氏得体应酬、木犊踏实肯干，生意蒸蒸日上。来顺常来帮忙，木犊心怀感激，当年的爱情争夺他赢了，总觉亏欠。小男人父亲贪污被捕，他失了业，镇长女儿同他离了婚，眼见起高楼，眼见宴宾客，眼见楼蹋了。黑氏到底有些得意，她过得比他好。

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生活安逸了，黑氏心却空落落。她要求木犊替小男人还了债，看小男人感激涕零。小男人也去黑煤矿挣钱翻身，搏输了命，黑氏给他收殓安葬。不为钱竭虑的日子，木犊那木纳到不解风情的个性就藏不住拙，除了吃喝拉撒，黑氏还向往在精神层面的交流，显然沉默的丈夫做不到。来顺依旧穷得可怜，叹息着艳羡木犊，那相思的痛苦全写在脸上，让黑氏忍不住同情。来顺总能恰到好处明白黑氏的心思，不失时机地赞美她。和来顺立在空旷的田野里远眺群山，黑氏三十多年来第一次领悟到山间的奇景妙色、美如做梦。

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黑氏的自我意识苏醒过来，她厌倦自己与木犊“毫无灵魂”的婚姻，表面上的物质鲜亮只会让她的生活陷入更空虚的境地，一种柔情似水的潮起冲刷着她的内心，以她女性敏感细腻的特质，黑氏对爱情腾起本能的向往。而来顺给予了她最类似的爱情的感觉，在八月十五的团圆夜，黑氏和来顺卷起铺盖远走他乡……黑氏为最底层的生理需求，嫁给了小男人，在物质生活提升后，她渴望从婚姻中得到受尊重的权力与安全感。离婚让她从身份卑微中挣脱出来，来顺与木犊的追求，激发了黑氏的个人价值感，在归属需求上，黑氏是一个主观选择者，这种掌控感让她感受到自我尊重感。当婚姻再次突破了物质的囿限，黑氏开始思考自己的人生意义，在追寻身体和灵魂自由的路上，她又回到了起点。

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从读者的角度去看黑氏的蜕变，感受到一种人生的虚无主义，第一任丈夫的背叛，让卑微的她有的自证魅力的机会，她先和来顺生情，再移情木犊，亲手选择的婚姻再次被自己推翻，又抛弃木犊选择来顺，从赤贫再走进赤贫，看似自由的成长之后，又有什么意义呢？

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在物质贫瘠和精神贫瘠的角力之下，照见乡村世界缺失的人文关怀法国哲学家爱尔维修说：“我们在人与人之间所见到的精神上的差异，是由于他们所处的不同环境，由于他们所受的不同教育所致。《黑氏》的叙事背景在一个闭塞的偏远乡镇，地理环境决定了人文素养。在世代约定俗成的生存环境中，女性处于对男性的依附地位。黑氏的哥哥从山里进镇上赶集，面黄肌瘦地到妹妹家吃一顿饱饭，总不忘赞叹：“我妹好福气。”黑氏全家对她的教育，就是嫁一个不缺衣少食的“好人家”，能把女子送进这样的家庭，就完成了她乃至整全家的价值进阶。

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对夫家的忍气吞声，对小男人背叛后的敢怒不敢言，是她的成长环境给她打上的“低自我价值感”的烙印。黑氏能够在这样的基础教育之下，仍葆有本能的反抗意识，追求“更好”的生存现状，已经突破了她个人的思维壁垒。黑氏在离婚后，发现自己的个人行为不受约束和干涉，原来是如此的自由，同样的做家务、种地不再劳累，而是有一种自给自足的满足感。这份新鲜的“自由感”给了黑氏追逐爱情的勇气。而她与来顺、木犊的情感，不过是顺应天性的本能。黑氏遵循潜意识中细腻的女性感受力，来顺、木犊仅仅是因为过度的贫穷，长久对情欲的压抑终于有了诉诸的对象，三个人之间的纠缠，并未跳脱出人之基础大欲：生存和繁衍。