“东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。”

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东临碣石，以观沧海。封海：今日封海。
中国自古以来有封禅之制。何以曰“封禅”？筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。报地之功，故曰禅。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，何？天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
太昊伏羲氏兴神鼎以致群祠。《路史后纪》：“太昊伏羲氏爰兴神鼎，制郊禅，即命臣芒庖牺豋鳖，使鬼物以致群祠而升荐之。”
黄帝有熊氏，受河图接万神，始立官以司鬼神祠祀。《史记·五帝本纪》：“黄帝时，万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。”
“少昊金天氏兴郊禅，崇五祀，作大渊之乐，以谐人神。”
司马迁《封禅书》曰：自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。《传》曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷远者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，徧群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。五年一巡。
禹遵舜制。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。
其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作《夏社》。
后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：“妖不胜德。”太戊修德，桑谷死。
后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴。有雉登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德！”
后五世，帝武乙不修德、辱神射天，雷击而亡。
后三世，帝纣淫乱，文王修德以伐之。

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日月之行，星汉灿烂。至周，周公承续上古道统，续以夏商之制，周立官，掌治天神地祇人鬼之事。按《书经》：宗伯掌邦礼，治神人，和上下。
《周官》曰：“冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祇。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。”
后十四世，礼乐废，诸侯恣行，世益衰，周幽王不修德，以烽火戏天下诸侯为美人一笑，致使三川地震，万民受难，为犬戎所败，被弑杀于骊山，周东徙雒邑，至此西周亡。
秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。
秦襄公既侯，居西垂，自以为主少暤之神，作西畤，祠白帝。
后十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉。梦黄蛇自天下属地，其口止于鄜衍。文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”
作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，“后子孙饮马于河”，遂都雍。
德公立二年卒。其后四年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。
其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。
秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，而欲封禅。管仲曰：古之圣王，皆受命然后得封禅。“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，所以为盛；江淮之闲，一茅三脊，所以为借也。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。

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