丁忧之时自己职位一般都会被取代，但特殊时期也会出现夺情起复身边|打败|纣王|女娲|妲己

中国人都知道，古代如果出现官员父母去世的情况就要守孝三年。本来母亲去世只需要一年，但是到唐高宗时期，武则天开始给女性提高地位，所以从那之后母亲去世也要守孝三年了。守孝三年说的就是古代的“丁忧”制度。西周时制定的礼法就有子女要为父母守孝三年的条文倡议，儒家思想对此表示赞同，《孟子》就论述一个观念：“养生者不足以当大事，惟送死足以当大事”，把治丧的思想高度再次提高。
从汉朝开始，中国历代王朝便是以孝道治理天下，科举制度出现以前，孝道是选拔官吏的重要标准。无论是两汉的举孝廉，还是魏晋时期的九品中正制，孝顺都是一项重要的选拔条件。到了唐宋明清时期，虽然开始采用科举制度选拔人才，可是孝道依旧是衡量人才的重要标准。尤其是从宋朝开始，守孝三年，基本上成为了每个读书人必须要做的事情。汉朝以后，儒家思想成为统治者大力推崇的正统思想，对丁忧这事更加注重，以法律的形式定下了规矩，凡是丁忧期间，子女不得婚娶，不得娱乐，不得生育，不得远游。如果是官员，必须“三年不从政”。这里“不从政”就是卸任了原有的职务，自此离开官场，至于三年后的事情，三年后再说，官员的身份保留。明朝时，会给丁忧的官员发一个证明，京官就到必吏部去领取开具的“孝字号勘合文件”，地方官就到当地隶属吏部的管理机构开具“引文”，表示官员卸任是因为“丁忧”，后面要想再回官场，拿证来。

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不过，有些官员抵触丁忧，因为一旦卸任，自己靠职务获得的权力就瞬间消失了。唐朝的滑州官员孟升就是如此，对外隐瞒母亲去世的事，没有丁忧守孝，结果被发现处以死刑，让其自尽。同样，丁忧还可以成为攻击政敌的一把利器，南宋的监察御史娄寅亮和秦桧有矛盾，秦桧要铲除他，就诬告娄寅亮隐瞒父亲亡故的事，然后顺利罢免了娄寅亮。可见，丁忧不仅影响着官员手中的权力，还可能成为政敌攻击的工具。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。苏东坡当年考上进士以后，还没怎么飞黄腾达，他的母亲就去世了，他只好回家守孝三年，再回来做官没多久，父亲苏洵又去世了，他又回家守孝三年。这6年时光，皇帝都换了，因此苏东坡的仕途受到了严重影响。这种制度之下，很多有才能的官员，白白浪费了6年时光。因此聪明的古人又发明了夺情的说法。所谓夺情，那就是说朝廷离不开你，你不能回家守孝，就一边工作一边守孝好了。还有一种就是守孝时间不足三年，就被朝廷召回的，叫起复。明清时期，夺情起复基本是放在一起用的。职位空缺出来，很多人心里开心中国最不缺的是什么？当然就是人。自古以来，从来都是职位稀少，而人才众多。一般王朝刚建立的时候，最早考上进士的，可以顺利做官。但是越往后这做官的难度系数就越高，为什么？因为职位不多。一开始的进士可以直接留在朝中做官，可是后来的进士就只能打发到地方上担任知县、通判这一类的基层官职了。

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这些人已经算是比较幸运的了，好歹是有官职可以担任的。到了王朝中后期，那些老家伙一个个都还在官位上活蹦乱跳，后起之秀们完全没有机会做官。就连基层的县令，都是要靠走门路抢着去的。所以就有了候补官员的说法，没有关系和门路的进士们，只好都论资排辈地等着，有些人坐冷板凳可能要坐一辈子。没办法，职位就这么多，人才太多了。你说这帮回家守孝三年的官员回去以后，他的职位该怎么办？当然是留着给后面的人了。不能因为他一个人离职了这朝廷的工作就不运转了吧？况且，那么多人在后面排队等着呢！你走了，大家可都是捂着嘴巴笑，开始各种找关系想要代替你。一般人可不敢夺情，夺情的都不是一般人守孝是一件很重要的事情，一直到清朝末年，依旧有守孝三年的说法。到了新时代以后，发现这也太浪费一个人的时间了，所以就取消了守孝三年的说法。可是此前如果哪个官员没有正当理由，没有回家守孝的话，那么肯定会有大量官员过来弹劾你。把你弹劾下去了，总归会有其他人顶替的。因此一般官员为了自己的乌纱帽，都会选择回家守孝。当然了当初你担任着重要的职务，回家守孝三年以后，再回来可能就是个没有实权的虚职了。