人既是社会动物 ， 也是情感动物 ， 报恩之心多数人都天生具有 。结草衔环 ， 漂母一饭千金 ， 讲的都是报恩的故事 。

报恩需要我们有心 ， 而施恩其实考验智慧 。

有一个旅店老板 ， 有天一个落魄大汉前来寻求暂时收留 。老板看此人虽然衣着邋遢 ， 但眉宇之间深藏英气 ， 料定其人将来非等闲之辈 。但老板说他不愿有人白吃白住 ， 让大汉帮忙将大堆柴草从一个地方搬到另外一个地方 ， 又经常给他指派一些粗活干（其实并不都是真的需要那么做） ， 大汉欣然接受老板的这种施与 。后来恰逢国难 ， 老板鼓励此人参军 ， 不要窝在小地方浪费一身本领 。此人后来从行伍的普通一卒逐渐成长为大将 ， 他再次找到老板并千金相赠 ， 以报答当年的收留之恩 ， 而老板却已不太记得施恩这件事了 。

在这个故事里面 ， 我们可以看出：在施恩的时候 ， 施与者应该尽量照顾到受恩者的尊严 。受恩者往往只是因为一时的境况际遇不佳 ， 但在人格上同施与者是完全平等的 。如果施恩者在施与的时候 ， 有凌驾之心有优越之态 ， 那么对于受恩者来说是极大的压迫感甚至是屈辱 ， 施恩的效果也将大打折扣 。

以现在的公益慈善来说 ， 公益之举当然是良好的社会风尚 。凡以正当方式得来的钱财反哺社会的爱心人士 ， 其行为值得称道 。但如若是拉公益的大旗沽名钓誉 ， 哪怕客观上仍然能让一些弱势者得到实惠 ， 自己的福报也是打折的 。至于那种诈捐行为 ， 或者是用不义之财来“行善”为自己洗地 ， 这些做法都无益于福报 。

以怨报德 ， 是白眼狼行为 。而以德（恩）报德 ， 则应当形成社会规范和风气 。

有恩便有怨 。有恩要报恩 ， 有怨又当如何呢？

以怨报怨 ， 以仇恨对抗仇恨 ， 以彼之道还施彼身 ， 这种快意恩仇终究只是江湖绿林的层次；以德报怨 ， 别人对我不公平 ， 别人打我左脸 ， 我右脸仍然迎上去 ， 这种报怨境界也许更高 ， 但这是思想道德上的“大跃进” ， 我认为也要不得；以直报怨 ， 别人对我不公平对我造成了伤害 ， 我坚持情理法的原则 ， 该惩罚别人的绝不过分姑息（当然得饶人处也饶人） ， 不该惩罚的也不升级打击面 ， 我认为这种方式在当下更有利于建设公序良俗的社会环境 。

文章插图

动画片里的“白眼狼”

三、结论
有慈悲之心 ， 还要知慈悲之法 。通过梳理概括传统文化当中的“恩怨施报” ， 我们可以得出施恩和受恩的总原则：施恩不记 ， 受恩不忘 。

我们每个人应该首先把自己活好 ， 遵守法律规章和社会公德 ， 尽量不给他人和社会添麻烦 。若有余力施与奉献的时候 ， 量力而行量人而施 ， 不应透支自己的力量强行付出 。超越自身能力的施与 ， 容易让自己成为被施与者 。施与的不要大于别人能承受的 ， 否则也会给对方造成毕生无以为报的心理负担 。

施恩应该尽量不去追求回报 ， 带有目的的施恩只不过是生意和投资 ， 不算是真正的奉献 。当对方境遇改善之后坚持报答我们 ， 我们作为施恩者也可以欣然接受 ， 以减少对方的情感负担 。

我们接受了别人的恩义 ， 一定要常怀感念之心 ， 努力改善自己的处境 ， 崛起后真诚回馈对方 。或者 ， 将恩人给予我们的情义施与其他需要帮助的人 。人人都充满感恩的心 ， 社会就会形成更多的正能量 。

海子曾经写过这样一句动人的诗：诗人 ， 你无力偿还/麦地和光芒的情义 。

除了人与人之间的施恩报恩 ， 人类也应该懂得对天地自然怀有感恩之心 。阳光、空气、大地、河流、海洋……无私馈赠了人类赖以生存的物质资料 ， 人类应该珍惜自然保护环境科学利用 。

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