如何解读“否极泰来”？易经的“否卦”教你如何从逆境中向阳而生( 二 ) “否极泰来”是非常熟悉的一

六三：包羞。
象曰：包羞，位不当也。
“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。 “六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。
这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。
九四：有命无咎，畴离祉。
象曰：有命无咎，志行也。
“命”指天命。 “畴”同类。 “离”与《离骚》的离同，罹、附的意思。 “九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。 “九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。
这一爻，说明君子要排除小人的势力，必须因应时机，精诚团结。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
象曰：大人之吉，位正当也。
“休”是休息、休止。 “苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包” ，在感觉上相关连， “苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。 “九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉” 。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。
孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。
上九：倾否，先否后喜。
象曰：否终则倾，何可长也。
“上六”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。
何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。
（“否卦”的解释来自百度百科）

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顺境和逆境总是相伴而行，有句话说：人生不得意十有八九，正如《易经》卦序所呈现的，顺境后，必定会有逆境，为啥这样说呢？
面对逆境我们应该以什么样的状态去应对呢？
让《易经》六十四卦之“否卦”教你如何从逆境中向阳而生
《易经》的“易”为变化也，万事万物都在变化当中，正所谓有句话说：花无百日红，这也是说明事物发展变化的规律。
用哲学的理论来说，就是事物总是互相转化的：一个人不可能总是处于坦途，也不可能总处于逆境，有失败自然也会有成功。
人生总是变幻莫测的，永远不知道明天和意外哪个先来，当自己功成名就时，内心却骄傲自大，懈怠，自满，充满负能量，那么好的也会慢慢走下坡路。不要贪得无厌，要适可而止、见好就收；当自己遭遇挫折时，千万不要轻言放弃，半途而废，因为成功往往是从失败中来的，失败时在当中找到失败的根源，最终便会反败为胜。
比如：做生意的朋友正担心着合同的尾款迟迟不能到账，若得到否卦，就表示若想收回这笔钱，中间的过程必定受到某些方面的压力，阻碍不前了，而且是大往小来，意思是说需要花费一笔费用，才可以收回这笔尾款。
而得到此卦，我们就明白了，就如开头所说的成语“否极泰来” ，事情坏到了极点，就会有好的运气出现，我们只需要耐心等待而已，就如人们常常说的：上帝关上一扇门的同时会为你打开一扇窗，我们总会找到出路，只是在这个过程中，我们付岀的代价比别的时候更艰难罢了。
所以，如果现在觉得自己很不顺，陷入了困境，一定要相信“否极泰来”！
就如同白天和黑夜，天总有亮的时候，没有什么是永恒的。
这就是人生，没有谁是一直扶摇直上的？没有谁是一直倒霉的。

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《易经》的好处就是懂得道理之后，你就会觉得前途是充满光明的。哪怕再坏，它都能给你一线生机；哪怕再危险，它都能给你一线光明；哪怕你在否卦，闭塞不堪的时候，它都会告诉你，很容易化解的，不难。所以我们才讲：否极泰来。只要内心是坚定的，正能量的，自信的，那么最终都会慢慢好起来的。