五代定窑刻缠枝牡丹纹凤首瓶( 二 ) 谢幕|花木兰|掌声|6分|燃爆|成

文章插图
图4：五代定窑白釉刻缠枝牡丹我凤首瓶底
这件五代定窑白釉刻缠枝莲纹凤首瓶的圈足更具时代特色，我们知道晚唐的定窑精品开始往坚薄细巧发展，脱离了唐代一贯的厚胎习惯做法，修胎开始薄而巧，圈足不再是玉璧底、玉环底短矮厚重的制法，出现了薄而高深的圈足，尤其到了五代时期更甚，而且常常出现圈足微微外撇，这一点我们可以参照1998年“黑石号”沉船打捞出水的一只特大白釉大盘口瓶的圈足。

文章插图
图5：1992年耶律羽墓（941年）出土辽代绿釉刻花凤首瓶
辽瓷，是我国古代陶瓷史上一朵意蕴迷人的奇葩。辽代在继承了唐朝的传统技术，并吸收五代和北宋中原地区的新工艺的基础上又发展创新的一种独具特色的陶瓷。其白山黑水般鲜明的地方色彩和浓郁的游牧民族特点，反映了古代契丹族勇猛、刚烈、剽悍的部族气质，是当时政治、经济、文化等社会生活的凝聚和缩影。这件出土于内蒙古阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木会同四年（941）耶律羽墓的绿釉凤首瓶制作的也是相当的精致，与前面五代定窑白釉造型大体类同，圈足也是微微外撇，只是胎骨厚重，这与当地瓷土矿的局限性有关。

文章插图
图6：辽宁省博物馆从辽代绿釉刻花凤首瓶
辽宁博物馆从的这件辽代绿釉刻花凤首瓶与1992年内蒙古阿鲁科尔沁旗罕苏木苏木耶律羽墓出土的辽代绿釉凤首瓶类似，辽代的瓷窑，已知者共七处，其分布是：上京地区有林东辽上京窑，林东南山窑，林东白音高勒窑；中京地区有赤峰缸瓦窑；东京地区有辽阳冮官屯窑；南京地区有北京龙泉务窑；西京地区大同市西郊青瓷窑村也发现了窑址，所烧器物为黑釉鸡腿坛等。

文章插图
图7：辽代三才有凤首瓶
辽三彩是明显的契丹文化特征三彩器和凤首瓶则体现了辽代文化与中原、西方文化的交融的产物，即丰富了契丹人的饮食生活，又增加了他们生活用具的装饰性。

文章插图
图8：辽代青釉凤首瓶
凤首瓶,是辽代文物中的常见器物,闻其名便知其形,这在我们的印象中似已成定式。然而,在以往此类器物的定名中,我们有时会疏忽了此类器的另外一种形式而给予了不准确的命名,即凤首瓶类器物中的"凤首"也有人称“鹰首”，但普遍还是以“凤首”为准。

文章插图
图9：绵州市博物馆藏辽代黄釉凤首瓶
收藏于绵州市博物馆藏的辽代赤峰缸瓦窑生产的黄釉凤首瓶。此瓶造型古朴，器身修长;瓶口为花口杯式，杯下方为一贴塑的凤首状，其颈部有多道弦纹;该瓶施挂半釉，釉不及底，釉层厚，釉质滋润，是典型的辽代陶瓷代表作品之一。
唐、五代以来，在我国北方的邢（今河北邢台市）、磁（今河北磁县）、定三州内，先后出现了制瓷业。定州在最北方，与辽接近。辽代的手工业各部门主要是由战争中俘获来的汉人和渤海人发展起来的，辽代的制瓷业当然也不例外。据《辽史》记载，从太祖至世宗这一期间，辽对定州曾进行多次的掠夺。而定州所属的曲阳县境，是定窑窑址所在地。所以辽代制瓷的工匠，大多是来自中原地区磁州窑和定窑的工匠。

文章插图
图10：辽代白釉刻花凤首瓶
凤首瓶或壶的发源地是在西亚地区，汉代曾进入过中原地区，但并未引起足够的重视。从隋唐时期开始，随着东西方文化和贸易交流活动的不断发展与深入，凤首瓶又再次出现在中原大地上。在唐宋时期，我国北方的相州、邢州、登封及南方的广东西村、安徽繁昌等窑都有过生产凤首瓶或壶的历史，其中尤以赤峰缸瓦窑的产量最大，各式品种也最为丰富。由此可看出，辽代陶瓷显然受西亚文化的影响较大，凤首瓶或壶亦成了契丹民族最具鲜明的特色产品。
传播正能量是一种智慧，不断更新现有知识，让爱好者了解不同视角的最新观点。朋友如果你喜欢，最好的点赞就是转发到朋友圈让大家分享，欢迎打赏鼓励，评论交流！
欢迎批评指正，个人观点，有不同意见欢迎提出，你的意见可能就是我们忽略的，你的批评肯定就是我们改正错误的动力，多提意见就是对我们提高的鞭策。