帝释天(风云帝释天)( 二 ) _好文章阅读

帝释天（梵文：?akro devānām indra?）全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。在梵文中，释迦（?akra），意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者” 。其全名释提桓因陀罗（?akro devānām indra?）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝” 。汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天” 。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。帝释天，是风云漫画第二部中的主要反派角色，原名徐福，是秦始皇时期的一名宫中药师，源于秦始皇想长生不老便委托他寻找长生不死药，徐福最终通过努力抓获凤凰，练成不死药，为免秦始皇继续为祸人间，自行吞下，成为不死身，后自感无聊，以不同身份加入各大门派，习百家武学之长，最终积累千年智慧和功力，邂逅无数女子，自创绝世独门武功圣心诀以及之一大门派【天门】，招揽天下无数高手加盟，同时以不同身份挑拨正邪两派斗争，意图天下大乱，因他认为自己才是支配世间的主宰者，不能容忍世间有人像他一般不死不老，所以在两千年后的今日集齐七武器屠龙，意欲取得龙元，最终天门一役中【怒风雷】的诡计失去千年功力，被【步惊云】重伤，后被赶来的断浪寻至，最终绝世魂断于断浪之手。]帝释天为印度教之神，于古印度时，称因陀罗。据诸经论所载，帝释天原为摩揭陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。帝释天是国产儿童游戏《奥奇传说》中的精灵。头上带有标志性的连个翅膀。一双雄伟的翅膀被枷锁锁住，似乎封印住了一部分力量，但是通过活动后可以超进化，超进化为圣·帝释天；另外帝释天集齐英雄神箭的碎片（10个）后合成神箭可神属性为英雄帝释天。圣·帝释天可以神属苍穹圣王·帝释天。帝释天的民间信仰
在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，佛道两大宗教都常有把对方的神，当作自己的神明。道教宣扬玉皇大帝统领诸天仙佛。事实上，佛的果位更高，且已达究竟圆满者，佛是三界内的导师，六道四生的慈父，亦称九法界之本师。圆满成就的佛陀，具有无穷无尽的智慧和力量，早已达到至高无上、无与伦比的境界。而民间有将道教的玉皇大帝等同于帝释天的说法，并以正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但事实上，帝释天产生于印度，与中国的玉皇大帝二者并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一个界中，帝释天位于忉利天界，仍属天道，而玉皇大帝早已脱离轮回，地位有所不同，不可混淆。帝释天既然只能不死不能不老那他容颜是怎么保持的
帝释天想贪服龙元，因为他吃的凤血只能令他长生不死，但是不能长生不老，而龙元就有这个功效，但是龙凤相克，所以帝释天练了一种神功，叫做五雷化极手，试图先把体内的凤血抵消掉，然后再吃龙元，（五雷化极手是一种可以化掉世上一切神功和神兵的功力），但是他不但没有练成五雷化极手，反而大大损伤了自身的元气，圣心决也不起作用，不但武功大减，而且不再是不死不灭之身了，断浪趁此机会，杀了帝释天，。取代了他的位子帝释天厉害吗?
帝释天梵文：Sakra-devanam-Indra音译：“释迦提桓因陀罗”译曰：“释迦”是姓“能”的意思;“提桓”是“天”的意思;“因陀罗”是“帝”的意思;合起来即“能天帝”、“天帝” 。帝释是古印度共和国的大神。帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗汉建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教“二十诸天”中的第二位天王。梵名S/akra Deva^na^m -indra。音译释迦提桓因陀罗。略称释提桓因、释迦提婆。又作天帝释、天主。并有因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼等异称。本寪印度教之神，于古印度时，称因陀罗；入佛教后，称为帝释天。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。其于佛教中之地位，与梵天同为佛教之护法主神，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。于每半月之三斋日下令四天王、太子、侍者等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修斋戒，布施贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。释尊成道后，帝释天成为释尊之守护神。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。其形像，通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。于密教胎藏界外金刚院中，另有神王形等各种造像。