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良渚文化玉琮
玉器还被用于丧葬制度当中 。 从新石器时代开始 ， 人们就开始在墓葬中随葬大量的玉石制品 ， 这些玉石品多是装饰品及玉琮、玉钺、玉环、玉璧、玉璜等礼器 。 到了春秋战国时期还出现了"玉敛葬"的习俗 ， 墓主人身上披挂着各种玉石装饰品串连成的项链、玉佩等 。 到了汉代还发展出了玉衣敛葬的制度 ， 用金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣对应不同的身份等级 ， 此外还制定了严格的用玉层次 ， 在玉衣之前还需要用玉塞、玉晗等物封闭死者灵识 。

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金缕玉衣
玉的宗教功能还体现在用玉石雕造各种代表宗教信仰的图案和神徽 。 良渚文化的玉器上多数刻有神人兽面纹图案 ， 图徽雕刻细腻 ， 毫发毕现 ， 一般认为这种图案代表的是良渚时期先民们的宗教崇拜图腾 ， 也有人认为这是良渚文化的族徽 ， 代表了与其他族群的区分 。 安徽含山凌家滩文化中也出土有类似的刻画在方形玉版上的图徽 ， 同样也应该是反映了史前先民们的某种精神信仰和崇拜 。 玉器的审美和文化功能
玉器从本质上来说属于石器的一种 ， 但是玉器有着石器所不具有的独特审美作用 。 玉器的加工是在石器加工的基础上发展而来的 ， 但是较之石器来说更为复杂 。 玉器的加工包括琢玉、切割、雕刻、穿孔、抛光、磨制等多种技术 ， 可以说玉器的制作是古代人们手工技术水平的集中体现 。

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玉兔
作为观赏的玉器 ， 通常包括装饰物品 ， 如玉玦、玉环、玉镯、玉管、玉佩、玉笄等；动物形器 ， 如玉鸟、玉鱼、玉凤、玉龟、玉猪龙等；玉摆件等 。 作为观赏使用的玉器往往具有深厚的文化价值 ， 这些价值背后既是对于玉器价值的认同 ， 还体现出古人对于玉器品质的认定 。
古人从玉温润的品质比拟君子仁义的性格品性；从玉的坚韧 ， 比喻人的勇；以玉省的悠扬清脆比附人的智；以玉的晶莹剔透比喻人的洁 。 此外还衍生出玉有九德 ， 玉有十一德等 。 正是因为玉具有这样的品格特性 ， 人们将佩玉视为是君子品性的表现 ， 提倡君子当"温润如玉" ， "君子无故 ， 玉不离身" 。

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玉佩
对于玉器的欣赏还构成了我国古代独特的玉文化现象 ， 这种文化涵盖了人们生活的各个方面 。 世界上没有一个国家和民族像我国一样拥有如此灿烂且深厚的涉及到宗教、政治、文化及实用等多个方面的玉器文化 。 可以说玉器文化不仅影响了古代文人的性格品质塑造 ， 还深刻影响了我们的民族性格 。
结语：玉器起源于人们对于美的感知和创造 ， 对于玉器不同功能的开发和利用推动了玉器制作水平的提高 。 玉器尽管来自于石器 ， 其在生产制作水平上远远超过了石器的生产 。 古语有云：玉不琢 ， 不成器 。 玉器的制作需要反复的雕琢和打磨 。 古人对于自身的要求也同这玉一样 ， 有才华而稚嫩的人称为"璞玉" ， 才华横溢的人称为"美玉" ， 人提升自我的过程就如同玉被打磨雕琢的过程一样 ， 尽管漫长而痛苦 ， 却终有成功的一天 。
人们对于玉器的崇拜来源于古代社会信奉的万物有灵的思想 ， 深埋于地下且历经千百年不发生改变的玉器成为了人们祈求永生 ， 灵魂不灭的重要媒介 。 玉器的使用贯穿了古代先民们整个生与死的过程 ， 成为了人们记忆中不可缺少的重要组成部分 。
参考文献
许慎《说文解字》
左丘明《左传》
陈晨《我国玉文化的内涵功能及发展历程》
佚名《三字经》

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