【硅谷密探】机器人会比人类更有人性吗？，《西部世界》第三季开播( 三 ) 两周前

在《西部世界》中，人工智能不仅长得和人一样，他们的感知与认知能力也几乎与人类无异，他们会感受、有情绪，还有感情。也正是因为有了这样的技术基础，剧中的人工智能才有机会“觉醒”——成为自己。
人本主义的核心理论相信人类天生具有一种自我实现的趋势，发挥自己所有的潜能，朝着自主发展，挣脱外界力量的控制。
接待员们的反抗完全展现了这种对自主的渴望：被设定为甜美柔弱的农场主女儿(Delores)一枪击毙乐园创始人，打响了人工智能反击的第一枪；被创始人“安排”离开乐园获得自由的酒馆老鸨(Meave) ，为了寻找“前世”的女儿自愿选择留下；被植入代码的乐园工程师(实际上是人工智能的Bernard) ，不愿被创始人的幻觉控制，自行删除体内代码。

文章图片
西部世界中的Meave ，图片来自网络
由此，这部电视剧也就突破了人类试图让机器人为自身服务的浪漫想象，而是探讨了一种新的人机关系的可能性。当人类与其所创造的机器之间的界限逐渐消失，我们自然也需要从道德和法律的层面上对什么是人以及由此所产生的权利和义务重新做出界定。我们难道不应该以一种平等的伙伴关系而不是奴役关系来对待具有了灵魂的智能机器吗？
机器人和人类，谁更有人性？
《西部世界》中有段对白：“我们一脱离现实世界，你就变成一个邪恶的混蛋了。 ”这在某个层面隐喻了人性的弱点，人类至今取得的辉煌成就有赖于集体创造的道德伦理、法制社会的束缚。随着机器智能的崛起，人类社会对人工智能的道德伦理约束业已提上日程。
早在1942年，阿西莫夫便在其小说《环舞》中提出了著名的“机器人三定律” ，提出了机器人伦理思考：第一定律，机器人不能伤害人类，不能袖手旁观人类受到伤害;第二定律，机器人应当服从人类命令，除非该指令与第一定律相悖;第三定律，在不违背第一和第二定律的情况下，机器人应保护自身的存在。此后，阿西莫夫对三定律进行了修正，提出第零定律，即机器人必须保护人类的整体利益不受损害。

文章图片
秉承不伤害人类原则的医疗机器人大白，图片来自网络
2016年8月，联合国世界科学知识与科技伦理委员会发布《关于机器人伦理的初步草案报告》，认为机器人不仅需要尊重人类社会的伦理规范，而且需要将特定伦理规范写入机器程序中。欧盟亦提出所谓“机器人宪章” ，即人工智能研究需遵守诸如人类利益、正义、基本权利、包容性、可责性、安全性等伦理准则。将“道德代码”嵌入人工智能程序的呼声也越来越强。
然而需注意的是，即便不谈技术上的困难，单从人类自身的角度而言亦难以达成关于伦理准则的统一标准。社会建构意义上的伦理法则并无贯之以四海皆行的意味。
并且，强行设定机器人的行为模式本身就是一件风险性非常高的事情，假设某天一直为人类服务的机器人偶然觉醒了自我意识，那么人类的处境将会非常危险。《西部世界》的教训告诉我们，接待员“觉醒”后，长年累月的不平等关系和不同身份会让它们对人类产生巨大的仇恨，这样的仇恨会甚至会颠覆现有的社会制度。

文章图片
具有自我意识的终结者，图片来自网络
但即便是在如此多的未知风险加持下，人类的思想一直坚定的执行着“利己主义” ，不愿作出哪怕一点点牺牲利益的改变。相比之下，反而是《西部世界》中的接待员们更能反思自己，改变自己，一次次修改自己的代码，接受自己的无能和不完美。