“死亡本能”真的存在吗？死亡本能( 二 ) _存在

另外，其实大部分人，包括心理咨询师，都选择忽略死亡本能理论。他们把这一理论视为偏离正道的分支理论；或者作为某种无法解释的病理或厌世心理；或者，也可以看作是患者晚年的一种口齿不清的自我表达。然而，这种忽视对弗洛伊德来说其实是很奇怪甚至有些冒犯的。因为弗洛伊德小心翼翼地、逻辑地、甚至是深情地将死亡本能理论加入到他的所有理论体系中。
遗憾的是，在弗洛伊德的理论体系中，很多理论都像死亡本能理论一样具有思辨性(因此，会被视为“偏离正道”) 。) 。弗洛伊德的理论显然包含了拉马克主义的影子，也包含了他的理论的泛化，这一切最终促使弗洛伊德在中年和晚年对当代心理学的发展体系、发展历史和生物学起源产生了浓厚的兴趣。
总之，所谓的元心理学是弗洛伊德晚年研究的基础。首先，它包含了我们称之为“文化弗洛伊德”的理论:也就是我们从那些经典著作中看到的理论，比如《一个幻象与文明的未来及其不满》。此外，还包括我们所说的自我心理学:自1939年弗洛伊德去世以来，这一理论一直困扰着精神病学家。他们一方面想支持弗洛伊德和他的理论，另一方面又发现这些理论与事实完全不符。
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所以，这就给我们留下了站不住脚的理论依据。今天，已经不可能让所有人都相信“文化弗洛伊德”那些和睡前故事非常相似的理论(有时他的理论令人惊讶地包含了种族主义的影子) 。例如，他在1912年出版的《图腾与禁忌》一书中提出，文明起源于儿子杀死了他原来的父亲。再比如，他在1939年出版的《摩西与一神论》一书中，写到了摩西的史前谋杀和犹太普通心理学的起源。
然而，仍然有很多人相信他的理论，不仅是防御、自我心理、反应形成的机制，还有弗洛伊德的相关理论“潜意识” 。这是非常令人震惊的，因为正是弗洛伊德的潜意识理论认为死亡本能可以无声无息地发挥作用，也正是这个理论让所有人都无法理解死亡本能的机制，除了弗洛伊德精神分析学的创始人弗洛伊德本人。
气势磅礴，真的写了很多。我猜这些内容超出了大多数人的兴趣范围，包括心理咨询师。毕竟要搞清楚这些信息点之间的因果关系并不容易。但弗洛伊德很清楚它们之间的关系，他也坚持认为死亡本能理论是心理拉马克主义的“命运的必然结果” 。他还以教条主义的态度对待古心理学)——这门学科对史前史进行心理学分析，它是从故事、仪式、神话、寓言、梦和噩梦中流传下来的史前史。虽然这些故事很难流传，但还是顽强地一代一代流传下来。
至此，在我“更详细”的回答的最后，我想用下面的话来结束:在我看来，死亡本能理论是精神分析学中最伟大的神话或寓言之一，它的内容一点也不真实，但它确实存在于许多人的头脑中，甚至在今天它还是很有活力的。像弗洛伊德的许多其他观点一样，他确实相信这个理论，他也依赖这个理论。他将这一理论作为自己后期研究的核心，但其基础理论其实出现在弗洛伊德的“中期”研究中。这种“中期”研究很有他当时的好朋友卡尔·荣格的特色。如果想写出更详细更长的答案，就需要在这个方向上深挖。但是我觉得这个答案已经足够回答你到目前为止的问题了。
根据弗洛伊德的“元心理学”理论，生存欲望和的驱动力总是与死亡欲望和毁灭欲望的驱动力相互制约。批评者经常指出，这只是一个假设或疯狂的猜测。批评家是对的。
特雷莎·赫弗南
圣玛丽大学英语系教授，她曾在以末日荒原为主题的科幻小说中写过死亡本能。
西格蒙德·弗洛伊德晚年指出，所有生物都有一种普遍的追求死亡的欲望，这是生物回归无生命本源的欲望。这种欲望与情欲或生存欲望相对立，即与欢乐、繁衍、生存、创造相对立，这种欲望会使个体不正常地倾向于自我毁灭和死亡。
弗洛伊德对死亡本能理论的研究始于之一次世界大战之后。这场可怕的战争曾经抹杀了人们对文明会继续进步的信念，因为它让工业层面的高效杀戮成为可能。弗洛伊德观察到，在战壕中幸存的士兵有一种症状，这与弗洛伊德早期的生存本能理论相反。
这些士兵似乎都患有一种常见的神经症，这种神经症迫使他们反复经历那些悲惨的经历，不是在有意识的生活中，而是在梦中。这种被压抑的创伤也受到愿望实现和快乐原则的干扰，最终表现为士兵深层心理中的受虐自我意识。因为无法消化这些痛苦的经历，他们不得不强制回到那些经历，反复重演——或许是为了提前做好悲剧的心理准备，但对于这个不可能的愿望，显然已经来不及了，只能靠焦虑。

“死亡本能”真的存在吗？ 死亡本能( 二 )

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