3、 如果日干的旺度比衡量度的标准值不大过0.5或不小过0. 5，可以不急着找大用神 。继何建忠之后，吴怀云在《命理点睛》中又提出一套“计算五行力量强弱的公式，作者没有说明“公式求得之来龙去脉”，只是“直截了当的将次数组公式及其计算方法列出” 。
无论是陈品宏的实律数，何建忠的日干强弱计算和阴阳气含计算，还是吴怀云的计算五行力量强弱的公式，都表现了现代学者希求命理学向现代化和科学化靠拢的真诚愿望和努力尝试，无可非议，这些方法对于判断一个八字命造的日主强弱、阴阳平衡、以及由此寻找用神，都是有帮助的，都有参考的价值 。
然而，这些方法的“科学性’究竟有多少?它们的“精确度”究竟是多少?曾经有人做过验证，同一个命造，使用不同的计量方法，差异竟非常之大准对谁错？是不能轻易可下结论的 。再看实律数说的秤权法则，何建忠对干支“当令”的数值处理，以及吴怀云对五行“相、休、囚、死”的处理，三者都注意到了月令的“加权”问题，可是处理的方法又各不相同，得到的结果自然相异 。谁是谁非?也很难下结论 。可见，命理学的理论和方法要创新，其道路并不平坦 。
5、 大陆命理学发展
49年后，命理学的发展主要在港台地区，直至80年代后期《易经》热的出现，才带来了八字命理学在中国大陆的复苏 。90年代初出版了邵伟华的《四柱预测学》以及陈园的《四柱预测学释疑》 。邵伟华在《四柱预测学》中把八字命理纳入了《周易》系统，认为“四柱预测学是在《周易》的基础上发展起来的信息预测科学上的一个分支” 。《四柱预测学》一书的特点是“突出应用，改变了古代重格局、重理论和结论式的预测方法 。而根据四柱储存的有关信息，把人们想知道的有关命运方面的信息列了十一个专题，在每个专题中都首先列出吉凶两方面的信息标准断词，然后一事一测，一事一断，有理论，有实践，有事例，有方法，有结论，有依据 。
大陆此后的重要著作还有郭耀宗的《四柱命理预测学》、李洪成《具体断四枝讲义》、李涵辰《八字预测真踪》、曲炜《四柱详真》等 。重要命理实践者还有王庆、李顺祥、席学易等 。其中自李涵辰先生起，部分命师不再使用地支藏干，也算是一大变革，本教程也是依此而行 。
大陆诸多命师经历文革断代，又缺乏交流，以至于虽名满天下“大师”，但其中个别难免对命理学有断章取义、夜郎自大之嫌，当然大部分命师治学还是严谨的 。
至此，命理学发展历程已基本介绍完毕，那么当下社会应如何对待它呢？胡孚琛先生曾说：
盖丹道与术数，呼应人类求长生和趋吉避凶的心理，在社会民众中有广泛的市场，易被江湖术士递相煽惑 。敛财骗人，既无法禁断，不如提升到学术的殿堂加以研究 。读者须明白，治术数学亦非容易，术数家所需要的是一种与常人的“理性思维”更高一个层次的“灵性思维”，江湖术士百伪一真，少有能激发出灵性者，其志在敛财辈更等而下之，不可轻信 。然术数学既为中华民族之传统文化，亦需珍惜 。保护了中国古代传统文化，也就保护了中华民族的未来 。
这是个很好的观点 。