【历史故事】铁铉：吃己肉，生铁骨，朱棣不敢面对的男人，值得后世含泪仰视( 四 )

燕兵渡江，铉屯淮上，兵亦溃。
明朝江山仍在，只是换了主人。镇守济南的铁铉，虽仍是明朝臣子，但已被新帝所不容。接下来，铁铉和朱棣，仍有一场对决。
铁铉被抓到南京的时候，朱棣已经登基。朱棣听闻铁铉带到，特地整理一下龙袍，去和这位让自己吃尽苦头的男人叙叙旧。

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铁铉站在阶下，向南背对着中庭，立而不跪，骂不绝口，用这种方式来表达自己最后的抗争。朱棣想让铁铉向北一顾，终不可得。《明史纪事本末》记载：
割其肉，纳铉口中，令啖之，问曰：“甘否？”铉厉声曰：“忠臣孝子肉有何不甘！”遂寸磔之，至死，犹喃喃骂不绝。
朱棣为了让铁铉屈服，命人割掉铁铉的鼻子和耳朵，强行塞到他的口中，问他：“好吃吗？”铁铉回答道：“忠臣孝子的肉，怎能不好吃？”
铁铉说这句话的时候，身上虽然千疮百孔，但赤心如铁。

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在铁铉看来，朱棣起兵反抗朝廷，是为不忠。朱棣推翻朱元璋的传位计划，是为不孝。他在临死前，也要用“忠臣孝子”来讽刺朱棣。
朱棣受不了这样的侮辱，他下令将铁铉乱刀砍死，施以磔刑。
铁铉就义时，年仅37岁。他的长子被充军，次子被发配为官奴。他的妻子和女儿沦为官妓，下场可想而知。
铁铉之死，让人触目惊心。然而，铁铉虽死，朱棣对他却念念不忘。
史载，朱棣“对群臣言，每称铉忠” 。朱棣虽然一怒之下杀了铁铉，但在内心深处，他是佩服铁铉的，因为他明白，铁铉才是大忠之臣。

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五、人死节犹生，后世颂铁公
铁铉虽然死了，但他的气节仍在。明仁宗朱高炽登基后，开始逐渐为建文旧臣正名，民间百姓开始有人自发为铁铉立庙纪念。到了明神宗时期，朝廷下旨为铁铉修建忠臣之庙，算是由“官方”正式为铁公平反。南明弘光帝时期，铁铉被追赠为太保，谥号“忠襄” 。
由于明朝的靖难之役是一场皇室内部的争夺战，所以，如何评价那些忠于建文帝的臣子，成了史学上较有争议的话题。
有部分人认为，像铁铉、方孝孺之辈，不过是王朝内斗的牺牲品；甚至有人认为，谁当皇帝都是老朱家的事情，铁铉效忠建文帝可以理解，但既然朱棣登基已成既定事实，铁铉在最后一刻仍要豁出性命反对朱棣，似乎已经没有意义。

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对此，笔者是不认同的，具体论述如下：
第一，站在历史的角度来说，靖难之役的诱因是朱允炆削藩太过急切且激进造成的。但笔者认为，靖难之役的对错，和铁铉的忠烈是两个概念。换句话说，我们不能因为靖难之役造成朱棣一脉登基、推动了明朝的历史发展，就否定那些对建文帝忠贞之臣；也不能因为靖难之役是无意义的皇室内斗、造成生灵涂炭，就将那些支持朱棣的人说得一文不值。
第二，站在文化的角度来说，铁铉作为“国子生” ，深受儒家思想影响，忠孝节义在他的价值观中已经根深蒂固。即，铁铉的忠，忠的不是这场战争，忠的也不是诱发这场战争的人（建文帝），他忠的是内心，是价值，是文化。这和当年布鲁诺为了坚持“日心说” ，宁愿被教廷活活烧死也不屈服的本质是一样的，只是，前者把忠孝节义当作至高无上的追求，后者把科学的宇宙观当作座右铭，殊途同归。
第三，站在时代发展的角度来说，封建社会所谓的内战、外战，都是相对性的，因为当时的忠臣良将也有他们的局限性。这就像屈原、岳飞、张煌言等人一样，虽然后世的格局改变了他们当时内外战争的定义，但这并不能否定他们的荣誉和价值。

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笔者始终认为，我们评价一个历史人物，一定不能脱离他所在的社会环境和文化背景，否则，对他的评价将毫无意义。
铁可铸器，铉可举鼎。忠臣孝子，铮铮铁骨。英雄的种类有很多种，铁铉就是其中之一，他是值得歌颂的，值得赞美、值得后世含泪仰视的汉子。