鬼谷子算命术大全解( 二 ) _算命

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陆、鬼谷子与算命
《李虚中命书》、《渊平》、《三会通命》、《神相全编》都记载过鬼谷子的原话，同时李虚中认为他的算命术是传承自鬼谷子。更有趣的是纳音五行发源于何时，众说不一，徐大升《渊平》中有这样一句话：“而纳音成之于鬼谷子”，也就是说现代我们所熟知的算命术，李虚中、徐子平等人都认为是出自鬼谷子。节选部分记载，比如：
《李虚中命书》：鬼谷子以此十二音五行，分轻重之用，以推通变之妙者，尚恐人执守方隅，故言：称显隐可测造化之说也。
《渊平》：纳音成之于鬼谷子，象成于东方曼倩子既成其象。
《三会通命》：鬼谷子播其九命，非不通也。
《神相全编》：鬼谷子大道无形无执着，人虽具形，
关于李虚中、徐子平、徐大升都不，那就不要说算命这件事儿了。的算命史几乎就是鬼谷子的传承史，有传承和明确记载的关于鬼谷子的古本算命书籍，多达种。
柒、鬼谷子的文献价值
《宋志·卷十八》指南车，其始周公所作，以送荒外远使。地域平漫，迷于东西，造立此车，使常知南北。鬼谷子云：“郑人取玉，必载司南，为其不惑也。”至于秦、汉，其制无闻。
是说指南车，起初是周公制造的，用以赠送给遥远的外国使者。因为地域辽阔，漫无边际，人行于其中很容易迷失方向，便创制这种指南车，行驶时能随时分清南北方向。鬼谷子说：“郑国人采取玉石，一定车载司南，因为有了它不会迷失方向。”到了秦代、汉代，指南车的车制没有人。
捌、鬼谷子的作者是谁？
《旧唐书·志·卷二十七》记载：《鬼谷子》二卷，苏秦撰。自古以来关于《鬼谷子》这部书的作者到底是谁，目前主流说法有两种，一种是鬼谷子本人撰写，但是还有另一种说法，是苏秦假托鬼谷子的名号撰写的。比如《史记》里就记载了揣摩术是苏秦总结完成的：期年，揣摩成，乃说赵王于华屋之下。
但是根据《隋书·志·卷二十九》记载：《鬼谷子》三卷皇甫谧、乐壹注。鬼谷子，周世隐士。
所以关于鬼谷子的身份，以及《鬼谷子》的作者是谁，千古以来，众说纷纭，但是有一点毋庸置疑，这部著作是纵横家典籍。

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玖、鬼谷子的遗失的内容
我们都鬼谷子的《转丸》、《却乱》两章遗失了，但是有趣的是在西汉刘向却曾经引用过一部分鬼谷子的原文：
《说苑·善说》记载：鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”翻译过来是人的品性不好而能够加以矫正这是很难的。劝说他而不见行动，教诲他而不听从，是因为道理解说得不明白。既然讲明白了而不见改正的行动，是因为坚持正确的道理不够坚定。既然是坚定的而仍不见改正的行动，是因为没有说中他的心理。讲解清楚了，思想坚定了，又说中了人心，这样的教诲神妙而珍贵，明白而易于分辨，能打动人的内心，这样的说教而不见改正行动的，天下未曾听说过。
《太平御览·治道部卷一》记载：《鬼谷子》曰：事圣君有听从无谏争，事中君有谏诤无谄谀，事暴君有补削无矫拂。
《黄帝阴符经注》记载：鬼谷子曰:彼此不觉之谓神,盖用微之着矣。
《滴天髓阐微·上篇·隐显》鬼谷子曰，“陰陽之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序”
以上这些关于鬼谷子的内容，相信很多你都不。不都没关系，让我们记住一句话：陰陽之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。
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