强者受到欺凌，会抽刀以对，哪怕陷入绝境 。
而弱者面对欺凌，只会抽刀向更弱者！日本面对西方是没有抵抗，即使仅有的珍珠港偷袭也进行得很不彻底 。
而日本在抽刀向的时候，却怎么想不到弱到无力的竟然能奋而抵抗，而且是那么的坚决，持久 。在不放弃自情况寻找自我，所以的道路与全世界的工业化都不一样 。
易道——是精神的起点，也是精神的终点 。
元，即：天行键，君子以自强不息 。
利贞即，理解性命，格物致知！
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、彖传曰：至为伟大啊，乾卦之阳气，其充塞，开创万物生命，万物依赖其元气而蓬勃生长，有春临大地，一片欣荣之象，其可谓统领了整个大自然（元 。而乾阳动天，使云气流动广布，而雨水滋润大地，各类物种皆茁壮成长，散布各地而各成其形态，有夏日生机畅旺之象（亨 。
彖，音团去声，断也，断定一卦之义 。
此指十翼中之彖傳 。
◎乾元，指天元始之德，即充塞，开创万物生命之阳气 。
◎資，凭藉、依賴也 。
统天，谓统领整个大自然 。
◎品物流形，指各类物种散布各地而各成其形态 。
.刘沅曰：彖者，文王之辞，孔子赞之而为传，后人因加彖曰二字以异之 。文王只言占象，孔子乃发明义文未尽之意，而特以天道明乾义也 。
.孔颖达曰：乾元至健而为物始，以此乃能统领于天 。而乾能用天之德，使云气流行，雨泽施布，故品类之物流布成形，各得亨通，无所壅蔽，是其亨也 。
.荀爽曰：六十四卦皆受始於乾，犹万物之生本于天 。
.朱熹曰：元，包四德而为首，贯乎天德之始终，故曰统天，此首释元之义也 。
云雨二句，释乾之亨 。
.杨曰：彖不言亨，尽云行雨施即气之亨也，品物流形即形之亨也 。
【元亨利贞算_元亨利贞六爻】至为光明之太阳，夜以继日，终而复始，运转不懈而自成規律 。而乾卦六爻依不同之時位组合而成，其阳气沿着此一规律而发展，犹如六条巨龙依循时序而上台，驾驭着大自然，而有利，包含有秋日成熟之象（利 。
◎大明，指太阳 。◎六位，指乾卦六个爻位或者六个方位 。◎时，按时也 。◎六龙，亦指乾卦六个爻位 。
、侯果曰：大明，日也 。大明以昼夜为终始 。
、朱熹曰：不终则无以为始，不贞则无以为元，六爻由此而立，各以其进而成 。
、马振彪曰：统天者，无所不包，言其气魄之大；御天者，无所不通，言其变化之神 。
、（贞——上天依四时变化之规律而运行，万物亦遵循此天之道而行，乾元资其始而成其性，坤元资其生而成其命，而各自休养生息，持盈保泰，以保全融合其阴阳冲和之气，如冬天万物蟄伏之象 。以利於固守上天貞正之道 。
◎乾道，天道也，即大自然运行之规律 。◎太和，谓阴阳冲和之气 。
、孔颖达曰：性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所稟受，若贵贱夭智者之属 。
、刘沅曰：乾道，乾元也 。以本始言曰元，以至理言曰道 。乾元者，乃天之理，保合太和者，乃人所以承天之道 。伏羲以乾明天道，文王以元、亨、利、貞教人法天道 。人物各得乾道，以成性命 。惟各正而后可以保合也 。
、乾道阳气之变化，循环不已，犹如四季之变化，冬尽春又来，阳气再度萌生，万物又是欣欣向荣，君天下者效法天道之健，当知勤政爱民，则万方百姓皆和顺 。
◎首岀庶务，谓阳气再度萌生，为万物之所始 。
、程頤曰：天为万物之祖，王为万邦之宗 。乾道首出庶务而万彙亨，君道尊临天位而天下从 。王者体天道，故万国感宁 。
、马其昶曰：保合太和者，艮之成终成始也 。首出庶务者，帝出乎震也 。尽貞下起元，万物又于是乎资始矣 。