低头看历史■宋朝人是如何陶冶情操的？这要从士大夫旅游说起宋仁宗朝为士大夫阶层提供了一个比较宽

宋仁宗朝为士大夫阶层提供了一个比较宽松的政治氛围和较高的社会地位，使其有能力、有条件去追求更高层次的自我完善和满足。 "充裕优越的物质生活条件，滋养出士大夫阶层敏锐细腻的感觉能力，士大夫们因而比他人更会有滋有味地享受生活。 "北宋是著名的文官政治，文人做官，兼有文人的浪漫和官宦的世俗，比较讲究生活情趣，闲暇之时饮酒听琴，吟诗作画，弄花逗鸟，清谈经史，坐禅论道，徜徉山林，过着清闲而又雅致的日子。旅游是士大夫业余生活的一个重要组成部分，为士大夫带来不少裨益，主要表现在以下三个方面。

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增广见闻，开阔视野
旅游不仅能获得美的享受，还能增长见识和智慧，所以人们才把"读万卷书"和"行万里路"相提并论。天圣九年（1031），石介在给士建中的信里说："适于东，须至于海。至于海，必涉其深，然后知水矣；之于鲁，须登泰山。登泰山，必穷其高，然后知山矣。 "他认为，如果看水，就一定要看大海；如果看山，就一定要看泰山，否则就不能真正欣赏到宏大和巍峨的景观。仁宗末，少年苏辙在蜀中家乡时， "所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。 "他觉得眼界狭窄，想"求天下奇闻壮观，以知天地之广大。 "嘉祐元年（1056），苏洵带着20岁的苏轼、17岁的苏辙进京。他们父子"过秦汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。 "这次远游，使年轻的苏轼、苏辙兄弟受益匪浅，为他们日后成为一代文学大家奠定了基础。
宋仁宗朝许多著名学者都曾周游各地，如宋代理学开山之祖周敦颐， "雅有高趣，尤乐佳山水，遇适意处，或徜徉终日。 "另一位理学家邵雍，为求学而广泛游历， "逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟。 "太学博士胡瑗认为："学者只守一乡，则滞于一曲，则隘吝卑陋。必游四方，尽见人情物态，南北风俗，山川气象，以广其闻见，则为有益于学者矣。 "他自己身体力行，带着弟子门人出游：
一日，尝自吴兴率门弟子数人游关中。至潼关，路峻隘，舍车而步。既上至关门，与滕公诸人坐门塾少憇。回顾黄河抱潼关，委虵汹涌，而太华、中条环拥其前，一览数万里，形势雄张。慨然谓滕公曰："此可以言山川矣，学者其可不见之哉！"
由此可见，做学问的人一定要广泛游览，才能使见识更广博，视野更开阔，闭门造车是行不通的。

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放松身心，纡解烦闷
宋仁宗朝士大夫身居官位，宦海诡谲，风云多变，压力相对较大。当时著名画家郭熙认为， "君子之所以爱夫山水者" ，是因为"尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。 "士大夫对名利纷争的厌倦，使他们渴望远离都市的喧嚣，摆脱名缰利锁的束缚；同时也激发了他们对山水的向往。当他们在大自然的美景中流连的时候，就会忘记俗事的烦恼。宋仁宗朝士大夫的旅游活动，是官场生涯中的一味调味剂。皇祐二年（1050），欧阳修经常游览竹间亭，这里使他"忘尔荣与利，脱尔冠与缨。 "通过旅游，他们在纷纷扰扰的俗事中，重新找到心灵的宁静。苏舜钦曾说："予观世之仕禄者，奔趋竭蹷，皇皇乎病日月之速，亡须臾之闲以自放，顾安肯弃其赀装，易清冷深僻之地而为适也。 "在他眼中，很多在官场营营碌碌的人，只觉得时间过得飞快，却不肯放下虚名浮利，找一个僻静的地方调整自己。对此，苏舜钦是不以为然的，甚至有些鄙夷。