晨读文史失节事大”：聊一聊明清礼教下贞节观的发展与异化，“饿死事小( 三 ) 引言：

经济上发展在一定程度上冲击着传统礼教。经济的发展再加之读书的风气，在社会之上普遍蔓延，促成文化的兴盛。文化的兴盛怎会拘泥于传统的官方正学。一些适合市井小民口味的一些小说也开始出现。今天我们翻开当时的一些小说《红楼梦》或者是《金瓶梅》，从这些明人所撰写的反映市井生活的小说中，我们也可以对明人的生活窥探一二。得益于商品经济的发展，社会风气在改变，娱乐场所也开始增多，市民的娱乐生活也开始繁荣，这在一定程度上冲击着传统的保守势力。

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《红楼梦》剧照
其次明清是个社会变革大动荡的时代，思想的碰撞尤其明显。从郑和下西洋到满清入关，不同的文化也在交织融合，一定程度上或多或少对封建造成影响。无论是背经判道的李哲认为古今帝王皆贼，还是黄宗羲认为天下为主，君为客，在思想森严的封建社会，此等言论不可不令人感到惊讶。从侧面也反映出来这种文化的碰撞对封建制度的冲击。
缺乏经济基础，底层守节难以实现。看似严厉的守节制度，不仅遭受着文化思想的冲击。因为这种制度往往缺乏经济的基础作为支撑，而仅仅大多存在于一些中上阶层。理学是道德神学，这种架空的主义缺乏实践作为支撑。并不能够直接解决现实问题。作为封建统治下的女性，他们不仅没有赖以生存的生产资料，而且封建畸形的审美裹足，也使得他们丧失了部分劳动力，三纲五常的思想打压着她们。封建的女性仅仅是男性的附属品，他们不可能做到经济的独立。丧夫的寡妇如有子，还可以夫死从子，膝下无子则晚年凄凉。这些现实的因素不得不逼迫底层寡妇再嫁，因为有这些现实的因素存在，在底层基本上强制守节的阻力较小，是脱离现实的理学教义同小农经济之间的矛盾。
因为有这些矛盾的存在，所以异化一定程度上是为了顺应趋势。由矛盾所带来的趋势，自然也在一定程度上缓和了矛盾。古人认为:不孝有三，无后为大。在太平年间，中上层的地主阶级往往三妻四妾，加之男尊女卑造成的性别失衡，自古有之。一边是夫死无以为靠，而另一边却是底层大龄青年娶不到妻子，饱受无后的道德舆论。守节的制度一定程度上我们也可以看作是"资源"的浪费。这就造成了社会的矛盾冲突，而守节的异化也可以看做在一定程度上缓和了这种社会矛盾。对人口的增长，社会的稳定，经济的发展也有有利的一面
同时这种守节的异化在一定程度上促进了思想的解放。由于守节制度存在不可调和的社会矛盾，那么异化带来的直接效果就是在底层束缚千年的礼教就有所突破。在思想前置高度集中的封建王朝，一定程度上促进了思想的解放，让人们不再局限于死的规定。
明代，在随着商品经济资本的萌芽，守节制度的异化不仅在一定程度上突破了束缚资本发展的封建制度。而且对于人口增长，社会结构的合理调整，有一定的帮助。守节制度的异化和商品经济的发展之间是相互促进，融合的关系。结语:
守节，这种自宋代以来为维护皇权而诞生的衍生品根本不符合小农经济的基础，在封建社会中它既维护了封建的秩序，又阻碍了经济的发展与资本的萌芽。千百年来给予女性所带来的伤痛也是无法弥补。因为理学的天然缺陷，那么守节自身就有天生的不合理性，随着生产力的发展与矛盾的缓和，守节的异化也可以看做是历史发展的必然。
封建礼教压迫下的女性，她们是封建男权的附属品和牺牲品。贞节锁住的不仅是他们的自由还有像正常人一样享受幸福的权利。悲惨的生活换来的一座座贞洁牌坊，与其说是荣誉，实则更像是一道道枷锁。参考资料:
《宋史翼》清，陆心源

晨读文史 失节事大”：聊一聊明清礼教下贞节观的发展与异化，“饿死事小( 三 )

晨读文史失节事大”：聊一聊明清礼教下贞节观的发展与异化，“饿死事小( 三 )