【爱历史】诸葛亮是臣，为何在成都祠庙里抢了君主刘备的风头？( 二 )

随着刘备崇祀地位的逐渐恢复，齐高帝曾命人在成都城以南、惠陵以东新修了一座昭烈庙，在这之后，位于少城的武侯祠，也被挪到了昭烈庙西侧。

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上图_杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老
唐人诗篇中所见武侯祠与昭烈庙，与此位置大概相符。如杜甫在《古柏行》中所云：“忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。 ”李商隐《武侯庙古柏》亦云：“蜀相阶前柏，龙蛇捧閟宫。阴成外江畔，老向惠陵东。 ”
不难看出：惠陵、昭烈庙与武侯祠曾分别独立存在。最西侧是惠陵，其东面依次是武侯祠与昭烈庙。杜甫《咏怀古迹五首·其四》又云：“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。 ”可见武侯祠与昭烈庙距离很近，处在同一范围内。而这种排列格局，也一度维持数百年之久。
但杜甫恐怕也没想到， “一体君臣祭祀同”竟然真的在后世实现了。

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上图_刘备、关羽、张飞
三、弄拙成巧的君臣合祠
明洪武二十四年（1391年），蜀王朱椿前往封地，见昭烈庙人影稀疏，而武侯祠内却香火鼎盛，遂以“君臣一体为由” ，将诸葛亮像和牌位移入昭烈庙中，置于刘备像东侧，而后又将关羽、张飞像置于西侧。
朱椿是洪武大帝之子，为皇室子弟，自然要维护同为皇帝的刘备。但他没有想到，自己这番“苦心”却被百姓们给误解了。
原来，诸葛亮的牌位、塑像与刻立在武侯祠中的唐代《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》都被放入了昭烈庙中，不明就里的百姓在看到这几件带有诸葛亮个人色彩的物件后，自然便下意识地认为：昭烈庙就是“武侯祠” 。
朱椿先入为主，认为诸葛亮的风采不该盖过刘备；而百姓们也先入为主，认为他们祭拜的人是诸葛亮，这才把盛放诸葛亮像的昭烈庙叫作“武侯祠” 。而这种现象，则源自于蜀地百姓对诸葛亮的尊崇心理。
诸葛亮治蜀期间，政通人和， “田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人” ，于是“终于邦域之内，（蜀人）咸畏而爱之” 。故诸葛亮去世后，百姓纷纷为其祭祀。

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上图_诸葛亮（181年-234年），字孔明
又据《三国志·诸葛瞻传》记载：“蜀人追思亮，咸爱其才敏。每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：‘葛侯之所为也。 ’是以美声溢誉，有过其实。 ”
蜀人对诸葛亮崇敬有加，爱屋及乌之下，就连其子诸葛瞻也美名传播。正是在这种风尚下，武侯祠仍能在昭烈庙被毁之后，继续维持香火。而成汉皇帝李雄重修武侯祠于少城之内，也是为了收买人心，好令蜀人归附。
及至后世，蜀人崇祀诸葛之风未曾断绝。因此，即便朱椿把武侯祠迁入了昭烈庙中，但在蜀人心中，诸葛亮才是他们崇祀的主要对象。

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上图_刘备（161年－223年）
明朝末年，武侯祠曾毁于战火，如今见到的武侯祠，为鞑子入关后所建。时人崇敬武侯，故将刘备置于前殿，将诸葛亮置于后方主殿。只不过，为了彰显君臣之义，昭烈庙的地势才会略高于武侯祠。但诸葛亮的主祀地位，却在此后得到了确定。
时至今日，官方遵循民意，将其名称确定为“武侯祠” 。以民国邹鲁诗所言，此之谓：
门额大书昭烈庙，世人皆称武侯祠。
由来名为输勋业，丞相功高百代思。