资深人士说文史|诉说盛世繁华，奢侈成风却暗藏发展危机，来自唐朝的珠宝( 二 ) 《长安十二时辰》为我们展现了一个全盛

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宝石的其他用处唐朝宝石应用非常广泛，除了以上用途外，还有文房用具（玻璃砚台、象牙笔管、犀角笔筒）；美容药用，用真珠粉制作洗脸用的澡豆，具有美白养颜效果；用珊瑚做的去瘢的药膏，琥珀被用来制作利尿的药物，砗磲有解毒的功效，犀角用来治理伤寒和脚气等等，这些都被记载在唐代的医书中。《千金翼方》、《外台秘要方》、《备急千金要方》。
宗教生活的应用珠宝、宝石除了在世俗生活用应有较为广泛外，宗教生活更是离不开珠宝，宝石，例如在佛教、儒教、道教中几乎成了必需品，有的甚至上的宝物和精神象征。被佛教推崇的至上宝物佛教七宝，就有玻璃、砗磲、真珠、玛瑙，、砗磲、赤珠等等。佛教、道教的念珠、香炉，幡幢缀饰，菩萨衣披装饰，存放佛骨舍利的器皿等，都有宝石材料；法门寺地宫出土的念珠就有白水晶念珠、琥珀念珠、玛瑙念珠；安乐公主制作的百宝香炉（琉璃、琥珀、玛瑙、珊瑚等）。

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唐朝外来宝石来源唐朝宝石和珠宝来源非常广泛，除了自产之外，绝大部分都由外部供应，来源非常广泛，根据来源地区划分，可以分为西亚地区（大食、波斯国）、南亚地区（天竺国、狮子国）、中亚地区（康国、石国、吐火罗）、地中海地区（拂菻国）、东南亚地区（林邑国、真腊国）、东北亚地区（倭国、高句丽）、非洲地区（拨拔力国）等等。
不同地区向唐朝廷输入不同的宝石，例如大食国的红宝石、绿松石；拂菻国的夜明珠、琥珀、砗磲；林邑国，真腊国，天竺国、狮子国犀角、象牙、玳瑁等有机宝石，狮子国也是唐朝廷唯一的金刚石供应地（天竺被误认为是金刚石供应地），康国和石国，瑟瑟宝石（又名宝玉），吐火罗国的玛瑙，箇失密国的火珠，拨拔力国的象牙、犀角，倭国的玛瑙等，这些国家中波斯国是出产宝石最多的国家之一，大食国的宝石业非常发达。

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《通典》记载波斯“有珍珠、琉璃、金银、玛瑙、金刚。 ”《旧唐书》记载波斯国“出珊瑚树，琥珀、玛瑙、玻璃、火珠、琉璃…… 。 ”《诸番志》记载“大食国出象牙，所产象牙品质极好。 ”“真（珍）珠出大食国之海岛上。 ”“琉璃，出大食诸国。 ”唐朝宝石业为何如此发达？唐朝外来宝石可以说来自五湖四海，来源地非常广泛，从周边的藩属国，到中亚地区，地中海地区以及非洲海岸，都有其进口渠道，这与唐朝政策开明，社会风气开放，经济发达，人们生活水准的提高，以及发达的海陆交通路线，繁盛的贸易有关。
种类繁多，琳琅满目的宝石，在贸易交易中需要一个强有力而又高效的机构进行管理，唐朝廷为了促进宝石的交易，设立了管理机构，在港口设立市舶使管理贸易，在内陆的边境地区设立互市，并且出台一系列的商贸政策，鼓励中外贸易交流，从而促进宝石贸易繁荣。

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当然，有买才有卖，正常的商品贸易交流中，永远都是买方市场，大唐王朝宝石贸易需求量大，还与宗教和人们的精神需求有关，有唐一朝，儒教、佛教、道教相互融合发展，在各种宗教仪式、宗教生活中，需要大量的宝石，而唐朝百姓又深受胡人文化影响，风气开放，对奇装异服，绚丽多彩的妆饰品有着崇拜的心理，富裕的生活，使得宝石不仅成为身份的象征，更是精神追求。
外来宝石进入唐朝主要有两个渠道，一个是海上丝绸之路，将非洲，地中海沿岸地区的宝石引入唐朝境内；另一个是通过河西走廊、途径西域的陆上丝绸之路，引进西域和西亚诸国的宝石，如此发达的商贸通道，需要一个强大的国力和经济实力来支撑，这也从侧面印证了唐朝的繁荣，是一个全盛的时代。