洛水|被水下的洛神惊艳，你可知道她的前世今生？( 二 ) 屈原|离骚|李商隐|洛神赋

面对《洛神赋》重新塑造的美丽深情、高洁邈远的宓妃形象，“令我忘餐”的不止曹植，还有后世无数文人墨客，一不小心还会打破醋坛子，闹出人命。
据唐人段成式《酉阳杂俎》，西晋书生刘伯玉经常在妻子段氏面前诵读《洛神赋》，读至尽兴处，对段氏言“娶妇如此，吾无憾焉”。段氏“性妒忌”，听后醋心大发，“君何以得水神善而欲轻我？吾死，何愁不为水神”，说罢当夜赴水“自沉而死”。七天后，段氏托梦给刘伯玉，夫君既然喜欢水神，如今我“得为神也”，可速来相会。刘伯玉“寐而觉之”，醒来想起梦中之事，吓得“终身不复渡水”。段氏投水后，妒忌心依旧，在河中兴风作浪。美丽女子必须坏衣毁妆才能过河，否则会“风波爆发”，貌丑女子即使艳服浓妆也平安无事，以致有好事者编排云“欲求好妇，立在津口；妇立水傍，好丑自彰”。
盛唐甄氏附体
隋唐时期，洛神宓妃的形象开始与曹植的嫂嫂甄氏重叠。唐初李善在为《文选》中的《洛神赋》作注时言道，当初曹植追求甄氏，曹操却把甄氏嫁于其兄曹丕。曹植“殊不平，昼思夜想，废寝与食”。黄初二年（221），甄氏后被曹丕郭皇后谗言害死，曹丕悔不当初，让太子曹叡将母亲甄氏遗物金缕玉带枕，交给第二年进京的曹植。曹植“见之，不觉泣”，东归经过洛水时甚念甄氏，以致在梦中与之相会，“悲喜不能自胜”，遂作《感甄赋》。太子即位成明帝后，将《感甄赋》改为《洛神赋》。
后世史家虽早已考证此事为无稽之谈，但《洛神赋》中宓妃形象即是甄氏的说法，却从此几乎成为文艺界通论。诗人对曹植甄氏的爱恋悲剧一咏三叹，尤以李商隐为甚。
在《可叹》中，李商隐借“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才”，叹春光流水相催，自己与情人欢娱难再。在《东阿王》中，李商隐感伤曹植命运，“君王不得为天子，半为当时赋洛神”，认为曹植因对甄氏的爱慕自毁前程。在《代魏宫私赠》中，李商隐以曹魏宫人之口，向曹植表白甄氏情意，抚慰曹植伤感，“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思；知有宓妃无限意，春松秋菊可同时”。
李商隐有次渡过洛水，念及曹植，吊古伤今，又作《涉洛川》，“通谷阳林不见人，我来遗恨古时春；宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均”，哀叹宓妃甄氏未能替曹植除去奸臣灌均，使曹植受其陷害贬爵安乡侯。在《无题·飒飒东风细雨来》中，李商隐更是用“宓妃留枕魏王才”，激发出“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”的无限情思。
明清男女莫辨
在文人的传奇小说中，甄氏的感情更加具有独立性。唐人裴铏传奇《萧旷》，写甄氏被萧旷琴声打动，出洛水与之相会，一夜“缱绻永夕，感畅冥怀”，还将曹植《洛神赋》中的明珠、翠羽赠给萧旷。不知曹植泉下有知，情何以堪？
清初蒲松龄受到裴铏影响，作《甄后》一文，借用《三国志》中刘祯因“平视”甄氏被曹操下狱的记载，大开脑洞写甄氏对仅有一面之缘的刘祯念念不忘，竟和刘祯转世后的洛城刘仲堪“息烛解襦，曲尽欢好”，以身相许，“聊以报情痴也”。
在梦花楼主乐钧的小说《宓妃》中，曹植则成了负心之人。小说写洛水国被恶神段明光侵略，洛神宓妃向转世为遮须国国王的曹植求救，可曹植懦弱无能，以粮草不济为由拒绝发兵。宓妃只有求助于人间洛水书生，最终在行侠仗义的洛水书生帮助下，击退段明光来犯之敌。
明清时期，洛神不仅感情自主，性别更是可以替换。
明末“性机警，饶胆略”的才女柳如是，与被誉为“明诗殿军”“明代第一词人”才子陈子龙情好如蜜。陈子龙曾作诗“芝田馆里应惆怅，枉恨明珠入梦迟”“虚怜流盼芝田馆，莫忆陈王赋里人”，将柳如是比作洛神。
崇祯七年（1634）暮秋时分，柳如是以陈子龙为原型作《男洛神赋》，赞美陈子龙“尚结风之棲冶，刻丹楹之纤笑；纵鸿削而难加，纷琬琰其无睹”“尔乃色愉神授，和体饰芬；启奋迅之逸姿，信婉嘉之特立”，大胆抒发出对陈子龙的强烈爱慕、炽热追求，彰显出当时女性独立意识的觉醒。
明亡后，陈子龙起兵反清，因事机不密被捕，押送南京途中义不受辱，在苏州古运河跨塘桥投水殉国，终不负“男洛神”之美名。
（作者系中国人民大学历史学博士）
吴鹏
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