清風明月逍遥客|历史上真实的玄奘取经，原创( 七 ) ：历史上真实的玄奘取经

贞观二十二年，玄奘翻译完成《瑜伽师地论》一百卷，送太宗详览。太宗看后，连赞“佛教广大” ，并承认自己以前对佛教的一些非议都是妄言。
太宗特别供养玄奘法师摩云袈裟一件、剃刀一把。这件价值万金的摩云袈裟，可谓天衣无缝，绣制精妙，看不出针线缝制的痕迹，费时达数年之久。
太宗下令把新译的《瑜伽师地论》复抄九本，流通全国，并亲自为经书写序，名“大唐三藏圣教序” ，共七百八十一字。此篇圣教序说明了佛教东传、奘师西游的情形，赞誉玄奘法师为“法门之领袖”、“超六尘而迥出，只千古而无对” ，敕令将之贯于众经之首。太子李治为经书写了后记。
在庆福殿中，百官侍立，太宗独赐玄奘法师上坐，使人对群臣宣读圣教序。从此，朝廷众臣纷纷读经，佛法得到了空前弘扬。玄奘法师经常被留在宫中，太宗向他咨询佛法。朝廷重臣如长孙无忌、褚遂良、宰相于志宁等，也都与玄奘法师交好，成为佛教信徒。
贞观二十二年十二月，玄奘法师入住新建的大慈恩寺翻经院译经，慈恩寺译场是唐代规模较大、设备周全、组织完善的钦定译场。
在太宗的扶持下，佛教在大唐开始复苏，贞观年间得到了极大弘扬， “天下僧尼，数盈十万” ，海内各寺达三千七百一十六所，气象繁盛。
太宗由多次劝玄奘还俗辅佐朝廷，也逐渐转变了观念，对学佛出家更为尊重景仰，他曾叹曰：“出家者乃大丈夫事，非将相所能为！”

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在御榻前为太宗讲经
太宗自年少就征战奔波，即位后又操劳国事，远征辽东以来，精神气力大不如前，受玄奘影响皈依三宝后，身心才得到调剂，对人间无常，也渐渐有所感悟。所以太宗对佛法就越加虔信。
玄奘不仅通达佛门奥义，对世事人情也非常圆容。贞观二十三年（公元649年），玄奘陪太宗在终南山的翠微宫同住，他们形影不离，谈论佛教中有关生死之事。
在御榻前，玄奘为太宗讲经，给了病重的皇帝很大的安慰。太宗去世前三天，玄奘完成了《心经》的翻译，此书的第一个读者就是太宗。
玄奘陪太宗走完了生命的最后进程，直到临终之前，太宗仍和他谈论佛法因果报应与轮回，深以“相见之晚，没有能力兴扶佛事了”为叹。
太宗病逝后，玄奘才随着送葬灵枢返回长安。
大唐盛世，佛家思想传播规模空前，官吏深信因果，廉洁奉公，百姓修心向善，民风淳朴，朝野上下政治清明，社会安定，其时夜不闭户，行旅不需带食粮。

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翻译《大般若经》
659年秋天，六十岁的玄奘入住陕西铜川附近的玉华寺，专心翻译《大般若经》。
《大般若经》内容繁浩，梵本原文就有二十万颂。参译的人一再请求效法鸠摩罗什，去繁从简，着重意译。
玄奘法师也想以删节翻译。但当天夜里，他做了恶梦：梦中或经历危险，孤独无助，或遇猛虎追逐，不能脱身，非常恐怖。
玄奘悟到，佛经翻译不可删繁从简，于是决定宣告采取广译。
宣告当晚，他就梦见，诸菩萨眉间放光明，照在自己身上，身心十分愉悦，又梦见自己持花执灯供养诸佛，还梦见自己升高座，为大众说法，许多人围绕着自己，赞颂行礼。
从此，翻译《大般若经》时，玄奘完全按照梵文原本翻译，不敢删减一字。凡是汉文中无可对应的佛教特有用语，只取音译而不作意译。
此前的汉文译经，或偏直译，不符合汉人的语言习惯，或偏意译，损失了原意。玄奘提出了译经“五不翻”原则，以直译为主同时配合意译，既不损原意，又便于理解。