【历史故事】《三国演义》第二十四章，曹叡的修缮整治( 三 )

可惜曹叡都不采纳。
殿中监监督营造宫室，擅自拘捕兰台令史。
右仆射卫臻认为殿中监违法，奏请查办。
曹叡颁诏说：“宫殿不能完工，才是我最关心的。你推究查办此事，到底是为什么呢？”
卫臻说：“古代有禁止官吏互相侵犯职权的法规，不是厌恶他们勤于办事，而是因为收效小而破坏大。我每次检查校事的工作，都有同类毛病，如果再对此放纵，我恐怕各部门马上就要越职越权，以至王权衰颓了。 ”
尚书孙礼坚持请求停止劳役。
曹叡下诏说：“敬佩并接受你的正直之言。 ”
于是催促有关部门，把民夫遣返回家。
但监工官吏又上奏，请求多留民夫一个月，以便使工程完结。
孙礼得知这个情况，就径直来到工地上，也不再重新上奏，直接宣称皇帝颁布有诏书，命令马上遣返民工。
曹叡对孙礼的做法感到新奇，也就没有责怪。
对于群臣的直言进谏，曹叡虽然不能全部采用，却都能宽容他们。
曹叡大兴土木，派人取回长安大钟。
散骑常侍高堂隆急忙上疏劝止，说：“从前周景王不沿遵文王和武王的德行，不理会周公旦的制度，既铸造了大钱，又建造大钟。单穆公劝谏也不听，泠州鸠批评也不理会，迷途不返，周朝国运因此而衰弱，这些都记录在史，作为永久的借鉴。但是，今天一些小人，喜欢叙说秦汉的奢侈靡丽的生活，用以迷惑你，求取大钟这样的亡国之器，劳民费时，有伤于德政，这是自取亡国，并不是振兴礼乐、确保神明美好的途径。 ”

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一天，曹叡巡视上方，高堂隆与散骑常侍卞兰（曹操卞夫人弟弟卞秉之子）从行。
曹叡把高堂隆的上表交给卞兰，想为难高堂隆，说：“兴衰在于政治，跟音乐有什么关系？政治之退化，怎么能是钟的罪过呢？”
高堂隆不慌不忙地回答说：“礼和乐是政治生活的大事。所以箫韶演奏九次以后，凤凰飞来，擂鼓六遍，天神下降，政治所以稳定，刑法得以实施。这是和顺的最好例证。新声弥漫，商辛陨命，大钟铸成，周景王衰败，都起因于此，怎么说与政治的兴衰不相关联呢？你的一举一动都要记载在史书中，这是历来的规则，如果你的行为不合常道，怎么向后人作出表率呢？圣王愿意听取下人批评他的缺点，这是劝规补过的正途。忠臣愿意尽心尽职，所以才能为了君王而奋不顾身地劝谏。 ”
曹叡认为他说得有理。
后来，高堂隆迁任侍中，兼领太史令。
高堂隆因善占天象，博学多闻，被曹叡授以推校《太和历》的重任。
七月，洛阳崇华殿遭火灾，曹叡下诏问高堂隆：“这是什么灾祸呢？按礼节，该有祈禳之义吗？”
高堂隆说：“所有的灾祸，都是向人们展示诫告。只有修行礼义与品德，才能战胜灾祸。《易传》说：‘上不节俭，下也不会节俭，所以会引来大火。 ’又说：‘如果君王大修高台，天火作灾。 ’这是因为君长只知道修缮宫室，不知道百姓的困苦，所以上天应之以干旱，火灾从高殿而起。上天提出鉴诫，通过灾异告诫陛下，陛下应该尊崇人道，爱惜民力，以顺天意。从前，太戊时桑谷生在朝廷，武丁时有雊雉落在鼎器上。他们都视之为灾异，感到恐惧，进而修治德政。三年以后，远方的部落也来朝贡，所以称他们为中宗、高宗。这是前代明鉴。今考古书，凡是灾异发生，都通过燃烧宫室为诫鉴。但今天所以要大兴宫室，是因为后宫人数太多啊。应当只留下那些有才德的人，按照周朝的制度，其余的都应当放出宫去。这也是祖己之所以要训导高宗，而高宗之所以流誉久远的根本原因。 ”
曹叡反问高堂隆：“可我听说汉武帝时，柏梁台发生火灾，武帝大修宫殿来镇灾，这是为什么呢？”
高堂隆说：“我听说西汉柏梁台火灾之后，越国有巫者出个主意，应修建宫室压它，所以修建了建章宫，以压火祥。这是夷越巫者的计谋，决不是出自圣贤的训导。《五行志》曰：‘柏梁台火灾，其后有江充巫惑卫太子事发生。 ’如果按照《五行志》的记载，越国巫者劝汉武帝修建章宫以压火灾，并没有起作用。孔子说：‘灾异按类与人们的行为相感应，人神相感，用以惩戒君主。 ’因此圣贤往往见灾异就躬身自责，修养道德。当今应停止民役。宫室制度，应从俭约为好，只要能抵御风雨，能讲求礼仪就行了。清扫一下灾祸发生的地方，不再于此地建造宫殿，萐莆、嘉禾一定会生长此地，用来报应陛下虔诚恭谨的品德。怎么能让百姓疲劳，让国库空竭呢？这样做，并不能使天降祥瑞，也不会让外人心服的啊。 ”