从狂欢之路走向沉默，这就是“垮掉的一代”的真实面孔( 三 ) 撰文丨陈杰远方、逃离、激情、追

“垮掉的一代”在20世纪20年代末开始的经济危机中长大，又经历了“二战”的戕害，然后又在冷战和核威胁的恐怖氛围中生活，这使得他们一直处于一种“落魄”的精神状态。但与像“一战”后的“迷惘的一代”不同，他们不再纠结于理想的幻灭，因为他们本来就处于一无所有的精神“赤裸”状态，唯一剩下的只有面对自己。

按照霍尔姆斯的说法， “垮掉的一代”唯有“相信自己”一条路可走，因而他们才“以一种只有自己才知道的方式极端地肯定自我的生命” 。于是，我们看到了他们与“迷惘的一代”最大的不同：他们是激情果敢的行动者，而非艾略特笔下那些无能的虽生犹死的“荒原人” 。小说《在路上》中的一个片段非常形象地说明了这一点：“我们驱车离开，看到他长长的身影在夜色中渐渐隐退，就像在纽约和新奥尔良告别时的那些身影一样，我感到很难过：他们犹豫不决地站立在巨大的苍穹之下，周围的一切已然淹没无踪。去哪里？做什么？为了什么？——睡觉。可我们这帮傻子仍矢志前行” 。

“垮掉”含义之二

至福

1954年夏天，凯鲁亚克回到故乡洛威尔，他在天主教教堂里突然获得一种启示：beat这个词不就是beatific

（至福）

的一部分吗？查特兹在《凯鲁亚克传》中说：“对凯鲁亚克来说，这两者的关联绝不仅仅是一个文字上的双关，他现在不再拒绝孤独和卑微感，因为他在其中看到了获得拯救的可能性。 ”这个时候的凯鲁亚克已经开始修习佛教，同时仍然受到天主教思想的影响。所谓“至福” ，指的是天主教的“至福”或称“真福直观

（beatific vision）

” 。真福直观，作为一个天主教用语，指对上帝的直接认知，只有完全净化的灵魂才能够面见完美的天主。

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艾伦·金斯伯格与凯鲁亚克。