【历史故事】《红楼梦》中昆曲戏剧的发源( 三 )

（乙）在高腔已兴之后，昆腔、弋腔、高腔昆弋班（昆弋并在一起，高腔取弋阳之名而代之，从此弋阳并入昆腔之内，不复再有专名词焉）。
高腔非弋腔乃鄙人所武断之定义，所持之理由有二，试述于后，但须首先规定所谓弋腔者是否即俗传之弋阳腔，又此弋阳又是否即江西之弋阳县。苟俗传为真，则弋阳在中国中部偏南。南方之歌曲音多柔，戏剧情节多佳人才子调谑，近于滑稽。（甲）高腔无丝竹佐辅声腔高亢，绝不近南方歌曲，（乙）戏情大部为忠烈事迹，如关壮缪剧、尉迟敬德剧及《铁冠图》，慷慨悲歌，纯粹北方歌曲之代表品也。然则高腔之为物创于何时何地？下文再论，乃妄揣中之妄揣近乎痴人说梦矣。
四、高腔源流考
高腔决非弋阳腔已如上述。至于高腔产于何地，出在何时，迄未得到确切之证据，据敝人断定产地必是北方，时代必在清朝康乾间。前阅《清稗类钞》内载“国初最尚昆剧，嘉庆时独然，后乃盛行弋腔即俗呼高腔。一曰高腔者，其于昆曲，仍其词句，变其音节耳，京师内城尤尚之，谓之‘得胜歌’ 。相传国初出征凯旋，军士于马上歌之以代凯歌，故于《请清兵》等剧尤喜演之。道光末，忽盛行皮黄腔，其声较之弋为高而急，词句鄙俚，无复弋腔之雅” 。按《清稗类钞》一书是类书性质，内中文字由抄袭而来，此段文未详抄自何处？要之亦可引为佐证。
愚谓高腔产自北方，其理由：
一、秦腔发源于秦，昆曲产自苏，皮黄出于鄂湘间，均流行于北京已垂二三百年，虽经过若干名伶之改变，山乡土音渐淘汰而为京音，然偶然一时还须露出原土音来，如唱昆者仍离不开苏白，念字多带苏味，皮黄至今还有鄂音（“来”字读作“赖”之类），足见无论传流多少年仍离不开本源也。高腔始终重京音，已故名丑疤瘌四（张福元父）、张荣秀，一系新安县一系京东，台下说话不觉土音，一到台上完全音韵。又闻高腔老辈云，学高腔必须识字念京白（乡人称高腔伶人曰先生，至今不变）。
二、高腔戏盖少单独之戏，有高必有昆，戏词昆高相同，如《山门》、《拷红》（郭蓬莱唱过高《山门》，王瑞反串高《拷红》）。不但词一样，曲牌名亦然，《山门》依然是〔点绛唇〕、〔混江龙〕、〔油葫芦〕，《拷红》仍是〔桂枝香〕。所演之剧，什有八九为忠烈慷慨戏情，关戏尤多，如《河梁会》、《挑袍赠马》（高腔红净独开一门径）。敬德戏亦多。尤对于清朝歌功颂德兼至，即上文所述之《请清兵》是也。戏剧代表民性，苏人温柔，昆曲男女调笑事居泰半；高腔乃燕赵之歌，盖无疑矣。究竟始于何时，则绝对在清中叶前，所谓是〔得胜歌〕者，此说颇为近理。清初大军，远征西北，当局深恐道途劳顿，制曲以代军歌，马上或整队前进时歌唱，如今日行军时之军歌，自然无须用乐器相伴随，其声调之激烈，极适于武夫脾味，事迹亦多鼓舞士气也。关公忠义、敬德远征都是武人楷模，用意颇深也。或谓昆曲词藻奥邃，虽文人亦不易解透，何以能风行于行伍间宁非异事？愚则答曰，斯时昆为正宗，如今之皮黄，词之难解与否固与歌者无关，高腔至今尤能招起安国等县乡人之兴趣，岂乡人尽能分明其词句耶！
由此上之种种悬揣，得来之结论：一、高腔非弋阳腔。二、昆曲盛行时，杂曲曾加杂其间，观众谓杂曲曰弋阳腔，总名曰昆弋班，究竟此杂曲是否即是真正之弋阳腔还待考，约之弋阳腔亦是小调之一种，与杂曲相近耳，借弋腔二字统括诸总杂曲，所为易于称呼也。三、在昆弋正兴之时，京人氏或贵胄用昆曲词句、牌子创出特别腔调来替代军歌，其音高亢，命名曰高腔，亦加杂于昆弋班中演唱，不便于昆弋班上再加上一字：昆高弋班，只得仍袭用原名，日久天长，人不细察，遂张冠李戴指高腔而曰弋腔。早年所谓之弋腔——杂曲无形中失掉本名，遂归并在昆曲以内矣。是以高腔为袭用昆曲词夺抢弋腔之名据为己有之一种歌曲也。四、昆曲用笛随，杂唱并用笛伴，极似一类歌曲，总名之曰昆曲似甚相近。高腔与昆腔腔调迥别，当昆高合并演唱之时，外间呼之曰“昆高班” ，又因“昆弋班”之名由来已久，于是弋腔即高腔而无疑焉。
苏人嗜昆曲，陕晋人喜梆子腔，以味适口也。闻诸老辈皆曰某王爷好高腔，郭蓬莱在王爷府极受恩宠，大约世袭之好耳。则是高腔之创造者不但是北方人，再将范围缩而小之当是乾嘉时代常住北京之清室王公，乃鄙人妄揣中之妄揣也。