【历史故事】北宋的两位大拗人：从砸缸还是破瓮，谈拧的精神也挺可贵( 二 )

众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。
颂声交作莽岂贤，四国流言旦犹圣。

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【【历史故事】北宋的两位大拗人：从砸缸还是破瓮，谈拧的精神也挺可贵】在这首诗中，第一句和第二句带着非常明显的“傲”！这就好比有人经常说“谁也没我更懂”如何如何了。
后两句的核心更是王安石自比周公，旦就是周公旦。认为反对变法的众多人所称颂的人就好比是王莽。这就是典型的“打击面过宽了” 。之后，王安石质问：王莽是贤者吗？接着引申出对自己变法受到人们攻击的回复：许多人都称颂的观点、都夸赞的人都是对的吗？
综上所述，我们可以看出：执拗的人往往对自己所做事务的正义性看得非常高。
我们再看司马光，也是如此。
《独乐园记》的宣战书
1071年四月，因为与王安石、宋神宗的冲突，被调往洛阳任闲职。司马光也很识时务，在洛阳买了二十多亩地（不在一处）作为自己的居住生活之地。之后，他先后修建花庵（一亩）、叠石山庄（不详）、“独乐园”（二十亩，为主要生活居住、著书立说之地）在此专心著书立说。
经过15年的时间，他完成了历史名著《资治通鉴》，成为史学不朽巨著。从中我们可以看到司马光将自己“孤傲”“执拗”的政治理想，寄托在写作和修建的建筑中。例如“好好门” 。当然，每个人看到这三个字都有不同的体味，在我眼中，更是在“恬静”中对“好好”也就是一种“随大流”的反讽。

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在建筑中， “独乐园”的修建更显示出自己的“执着”“执拗”“拧”的精神。正如他在《独乐园记》中说：孟子曰:‘独乐乐，不如与人乐；与少乐乐，不若与众乐乐” 。此王公大人之乐，非贫贱所及也！子曰:‘饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。
颇有一种， “众人皆醉我独醒”的气势。
在《独乐园记》中，他更说“此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，各尽其分而安之。此乃迂叟之所乐也。 ”
这句话的精神志趣无外乎就是“君子和而不同，小人同而不和” 。展现了他反对宋神宗意图弥合，他和王安石的分歧的意图非常明显。
司马光认为王安石的做法是错误的，既然无法挽回，他不愿意“乔装改扮” ，也不愿意“暗地里下刀子” ，他宁愿身居闲职、著书立说，暗中结交自己的志同道合者。
最厉害的其实是最后一句“况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！” 。