考古学家|考古学家真的会非常频繁地使用洛阳铲吗？用途跟小说写得还真差不多( 二 ) 小说

快醒醒！这情景简直是荒谬极了。这是因为，中国考古学在创立的时候就立下了不搞收藏的行规，所以，真实的情况是“搞收藏的不懂考古，懂考古的不搞收藏” 。因此，电视上各种挂着考古名头的“收藏大师” ，无一例外都在招摇撞骗。当然，考古的行规也好理解：所谓“瓜田不纳履，李下不整冠”：作为文物的第一经手人，考古学家当然要严格遵守行规，否则怎么能保证“把文物上交给国家”呢？
夏鼐，中国考古学的创始人之一， “搞考古不搞收藏”的行规就是他立下的
其实，许多人不知道的是，考古发掘的规矩一般是逢下雨会休息。话说某年考古实习时恰逢暴雨，负责工地的老师A对同学B说道：“下雨了，你跟村上（其实是当地村民）解释一下，上不了工了” 。同学B则吃惊地回答“村上？我们考古队里还有日本人？”
在连逢阴雨或晚上休息时，新生代的考古学生往往是玩会智能手机，年龄长一点的考古人则是喝酒。某次工地发掘完毕的欢送会上，一位老师曾这样总结考古工地：“风餐露宿家常饭，野外方便不稀奇。吃喝从来不挑剔，天南地北均可行。白酒至少一斤起，啤酒六瓶尿不急。尚能官场灌污吏，啤酒六瓶尿不急” ，可见考古人对酒是“爱得深沉” 。
考古发掘，吃点喝点。叶灿阳摄，已获授权
喝了酒的考古人格外可爱，喜欢拿圈内趣事开玩笑，甚至有大侠编了一本《考古武林谱》，把各大高校的考古系都归了门派，其中中国社会科学院考古所是“六扇门” ，北京大学是“少林派” ，西北大学是“华山派” ，吉林大学是“长白山派” 。笔者曾先后就读于中山大学和中国人民大学，被此君调侃为是“从长白山派岭南分舵跑去了长白山派燕山分舵”（中山大学和吉林大学里任教的老师有许多吉林大学培养的博士），实在令人哭笑不得。
当然，考古不仅实在有趣，对社会的贡献也十分巨大。它甚至可以解决“我们是谁”的问题：因为“我们是谁” ，不仅取决于我们“现在是谁”或“未来是谁” ，更取决于我们“曾经是谁” 。举例而言，提到中华民族的象征，我们忘不了长城。更有甚者，还有干脆用考古遗址名来命名国家的（非洲国家津巴布韦的名字就来源于其境内的大津巴布韦遗址）。实际上，我们的“中国”这个名字也来源于一件名叫“何尊”的西周青铜器，因为这件青铜器上刻有“宅兹中国”的铭文——这是“中国”一词的最早来源。
西周青铜器何尊与其铭文，上有“宅兹中国”二字，是“中国”一词的最早来源，现藏中国宝鸡青铜器博物院
正是因为考古如此重要，才吸引了越来越多的人学习考古、体验考古、思考考古。对于喜欢考古的人来说，考古就像侦探，需要从历史的迷雾中拨云见日。举例来说，有很多学者质疑夏朝的存在，因为他们发现春秋的人只知道大禹，战国人却知道五帝，汉代人则知道了伏羲、神农，魏晋的人干脆知道了盘古开天辟地……那么问题来了：为什么时间越往后，距离历史越远的后人反而了解的历史更靠前，这是很不合逻辑的。于是，便有了所谓“层累地造成的古史”说——古史辨学派的人怀疑夏朝是后世杜撰出来的内容。当时也有人认为，古史辨派的说法只是理论假说，应该从实际出发，寻找夏朝的遗址。这些人中有位叫徐旭生的老先生，他遍查古籍，根据“伊洛竭而夏亡”的记载，认为夏人的活动范围大体在豫西一带，便亲自去河南郑州、洛阳等地调查，最终发现了二里头遗址——这个遗址在近百年后的今天，普遍被考古学家认为最有可能是夏朝的都城。
这一出“寻夏记”的侦探故事，自古史辨派以来已进行了一百多年，日后也还将继续地进行下去。